日本《asian エロ 動画》2行目ライン
asian エロ 動画あらすじ
○ 聖(🌃)(shèng )人・君子・善人＝＝(📤)孔子の(🤫)い(✏)う(🐈)聖(📀)(shèng )人(⛓)(rén )・君(🛃)子(zǐ )は常に政治(zhì )ということと関係(📩)(xì )がある。現に政治の(🆗)任(rè(😵)n )に当(dāng )つていると否とにかかわらず、完全無欠な徳と、自(zì )由(🛥)無碍な為政能(👙)力をも(🙉)つた人(rén )が「聖人(✌)」であ(🦉)り、それほ(🎺)どで(🈚)はなくとも、理(lǐ )想(xiǎng )と識見と(♐)を持(🛄)ち、(📲)常(🛍)に修徳にいそし(🏽)んで為(wéi )政家(jiā )と(🙇)して恥かしくない人、(⚓)少く(💫)とも政治(🍪)に志して(💒)修(xiū )養(yǎ(🚄)ng )をつんでいる人(rén )、そうい(🍏)う人(😞)(rén )が(😒)「君子(🐻)」なの(🏞)であ(🤭)る。これに(🐼)反(fǎn )して(🍙)、「善(🥙)人(😭)」は(🍐)必ずしも政(zhèng )治と(🤒)関(wān )係はない(🍬)。人間とし(🦂)て諸(zhū )徳のそなわつた人という程(🎚)度の意(🧚)味で用いられて(🍽)いる。
五（(🔊)一(🏵)八(💊)九(jiǔ )）
○ (🔮)子路(lù(🤠) )の祷りは、謂ゆる苦(kǔ(🧔) )しい時の神(🌈)頼みで、迷信(😑)的(🤵)(de )祈(qí )祷以上(🤶)(shàng )のもので(🌬)はない。それに対して(📝)孔(kǒng )子は、真(🤗)の心の祷り、(🍺)つ(🏺)まり天(tiān )地に恥じ(🔅)ない人間として(🤤)の精進(👇)こそは、幸(🗑)(xìng )福(fú )に到る(🤜)道だ、とい(🍘)うこ(👒)とを説いた。孔子の(🎛)教(🕝)えには宗(🏈)教がない、とよくいわ(🤷)れるが、「天」と(🎚)い(🛡)う言葉(yè )は(🎺)、(🥥)孔子によつて常(👌)に宗(💙)教的(de )な意味に使(❇)われているの(🐈)である。
こころ(🖖)やぶ(⛴)れず
○(❎) 政(🆗)治家(jiā(🧓) )の態(🐀)度、顔(🔱)色、言(yán )語と(🛵)いうものは(🥋)、いつの時(shí )代(㊗)でも共通(tōng )の弊があるものらしい(👀)。
先(xiā(😥)n )師はそれだけいって(👓)退(👠)かれた。そのあと司敗(bài )は巫(🤯)馬期ふば(🐎)きに会釈し、(💇)彼を自分(🐪)の身近かに招(zhāo )い(➿)ていっ(🤩)た。――。
○ 唐・虞＝＝堯は(🍸)陶唐(⏫)氏(🚖)、舜は有(🕵)虞氏なる故(gù )、堯・舜の時(shí )代を唐(😔)・虞の時代(🎸)とい(〽)う。
「道(🍤)を行お(💩)う(🏯)とする君(🤔)は大器で強靭(🔉)な意志(🗡)の持(☕)主(zhǔ )でなけれ(💤)ばならな(🏵)い。任(🙆)(rè(📵)n )務が(🐾)重大でしかも前(🤾)途(tú )遼遠だからだ。仁を(🕓)もって自分(📫)の任(rèn )務とする、何と重(chóng )いではない(🙂)か。死にいたるまでその(💄)任務はつづく、何と(👟)遠いではないか(🔍)。」
「仁(💆)というもの(💌)は(📡)、そ(🗨)う遠くにあるも(🍱)のではない。切(qiē )実に(😶)仁(🌕)を求(👝)める人(🔡)には、(🏙)仁(rén )は刻下(🎪)に実現(🧝)され(📋)るのだ(🕳)。」
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