だが、話は孔子が(😗)まだ官途(🐢)について間もないころのこ(🏩)とで(🎱)ある。一(yī )日(rì )、(🐐)孟懿(yì(🍚) )子もうい(👦)し――孟家(jiā )の(👉)当(⛔)主――は(🦖)、孔子を訪(fǎng )ねて、殊勝らし(🍣)く孝の道をたずねた。
「きっ(🚵)とご教(🍞)訓を(📁)守り通(🕵)します(🚈)。」(🎞)
「それが(🧜)お(🐴)世(shì )辞(cí )で(📖)なければ、お前の見る(👫)眼が悪いと(🍰)いうことに(🀄)な(😿)る(🈵)のじゃが(🌛)……」(🧚)
もう一つは(🍫)、(🕍)子夏の問い(🍴)に対(duì(💢) )する答えだが(🍷)、そ(📼)れは、(🙆)
犂牛(🌐)の子
その場は(🕕)それで済(🏏)んだ。しかし仲弓に対(🗑)する(🧠)蔭口(😕)(kǒ(🍖)u )はやはり絶えなかった。いうこ(🐘)とがなくなると、(⛱)結局(jú )彼の身(shēn )分(🎃)が(🔻)どうの、父の素行がどうのという話になって(📁)行った。む(🤽)ろん、そんな話(🏨)(huà(🗽) )は、今(jīn )に(🦐)始まったこと(🍉)では(🛥)なかった。実(shí(🈴) )をい(🍆)うと、孔子が仲弓を特に称揚し出し(🗺)たの(📖)も、その人(rén )物が実(📁)際優れていた(🕝)からではあったが、何(🎑)とかして門人たちに(🙀)彼の(🍮)真(zhē(🤪)n )価を知らせ、彼の身分(fèn )や父(🔯)に関(wā(🈵)n )す(⛺)る噂(🧠)を話題にさせないよ(🥝)うにしたいためであっ(🛀)た。とこ(🌴)ろが、結果はかえ(💊)って反対(duì )の方に向い(🏝)て行った(🚦)。孔子(㊗)(zǐ )が(💺)彼(bǐ )を讃め(⛪)れば讃めるほど、彼の身(📲)分の(🐦)賎しい(😎)ことや、彼の父の悪(🕣)行が(⛓)門人たちの蔭(🔯)口の種(zhǒ(🚧)ng )になるのだった。
門人(🗳)(rén )は、一(📳)寸(cùn )う(🐏)ろた(✅)えた顔(yá )をしたが、(🈺)すぐしゃあしゃあとなっ(🥉)て答(dá )えた。
「(🏓)わしのつ(🥃)もりでは、礼に違わ(📈)ない(🐗)ようにしてもらいた(🔳)い、と(🚎)思(sī(🕵) )ったの(🥑)じゃ(📬)。」
4(🐣)むろん彼は、仲弓の問題(🐉)にかかわりなく、これまでにもその点(🚀)に力を入れ(🈹)て(🤠)門(mé(🥛)n )人たちを教育(📄)して来(lái )た(🗃)のである。彼がつとめて「(👿)利(🐇)」について語ること(🏹)を避け、た(⛱)ま(💲)たまそ(🚲)れを語(yǔ )ることが(🍫)あって(📀)も、常(cháng )に天命(🧞)と(🌳)か、(😃)仁とか(🐪)い(🥩)う(🔆)ようなこ(🎃)とと結びつ(🅰)けて話すように注(🏫)(zhù )意(yì )して来たのも、その(💐)ため(🌺)であ(✌)る。ま(🃏)た彼(🍞)(bǐ )は、機会(🕑)(huì )あ(🏩)るごとに、門人達(🔋)の我執(zhí )を戒めた(✋)。そし(🧢)て(🧐)、「5(😣)自己の意見にこだわって、無理強いに(🥗)事を行(👓)ったり、禁止(😉)した(🍟)りす(🕸)るの(😩)は(🐁)君子(zǐ(🐦) )の道(💳)でない。君子の行動(dò(🗒)ng )を律(lǜ )するものは、たゞ正(👀)義(🛺)ある(🎻)の(🆘)みだ。」と説き(🏛)、6彼自身(🏭)、(🔺)細心の(🕖)注意を払って、臆断(😶)を去(qù )り、執(zhí )着を絶ち、固陋を矯ため、他との対立に陥らぬよ(🐕)うにつと(👵)めて(🔄)来たも(⛲)のである(🔅)。
「それは、もう(💅)度々のこと(🍍)で(📤)、(👖)私と(📕)し(🌇)ても(💸)考えずには居れません。」
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