二(一八六(🤒))(📰)
「有能(🌼)にして無能(🍡)な人に教(jiāo )えを乞(qǐ(🕥) )い、多(🔓)知(zhī(🎷) )にして(😶)少知の人に(❌)も(🍛)の(🎓)をたずね、有っても無き(♒)が如く内に省(🐷)み、充実していても空(🀄)虚なる(👣)が(🚫)如く人(🙃)にへり下り、(🤴)無(🏸)法(fǎ )を(🚘)いいか(♋)けられても相手(😼)になっ(🦌)て(🧔)曲(🅱)(qǔ )直(zhí )を争(zhēng )わない。そうい(⛷)うことの(🏃)出来た人が(🍎)かって私(🥍)(sī )の友(yǒu )人(🥑)(rén )にあったのだが。」
○ こ(📓)んな(🚸)有名(mí(🥪)ng )な言葉は、「三軍(🛡)も帥(🌝)を奪うべ(🌠)し、匹夫も志を(🦀)奪(🔼)うべからず」(💩)という文語体の直(zhí )訳があれば(㊙)充分かも知れない。
二(🛠)八(一七五(🏩))(🌋)
「先生の徳は高山のようなも(📐)のだ。仰げ(⛲)ば仰ぐほど高い。先(xiān )生の(✊)信念は金(⛰)(jīn )石の(🤑)ようなものだ。鑚きれば(👅)鑚(🍢)き(👋)る(🍾)ほど堅い。捕(🐕)捉しが(🎖)た(🐾)いのは先生の(🦉)高遠な道だ。前にあるか(🏷)と思(📿)う(🧙)と、たちまち後ろにある。先(🦔)生は順序を立(lì )てて、一歩一(yī )歩(🚥)とわれわれを導き、われわれの知識(shí )をひろ(🛶)め(🗑)るには各(gè )種の典籍、(👩)文(👾)物制度(dù )を以て(🗨)せられ、われ(🚆)われの行動(dò(🔎)ng )を規制するには礼を以てせられる。私はそ(😞)のご指(📳)(zhǐ )導の(🗡)精妙(miào )さに魅(mèi )せら(😈)れ(🌃)て、やめようとしてもやめること(🌜)が(🎋)出(♍)(chū )来ず、(🤱)今日まで私の(🆙)才能のか(😼)ぎりをつ(🗞)くして努(🆗)力して来(📅)た。そし(🐓)て今では、どうなり先生の道の本(běn )体をはっきり眼の前(👳)に(🥫)見ることが出(📨)(chū )来るよ(🔡)うな気(❤)(qì )がする(🙉)。しかし、(🚃)いざそれに追(zhuī )いついて捉え(🍶)ようとすると、やはりどうにもならない。」
「無(wú )知(💸)で我流の新(✋)説(🈸)を立(😯)てる者も(😺)ある(🍅)らしい(🔭)が、(🏨)私(sī )は絶対にそ(📫)ん(🛩)な(🐲)ことはし(🧣)ない(🕢)。私はな(💑)るべく多くの(🈚)人の(⤵)考(🕧)えを(🎫)聞いて(🚙)取(🥤)捨選択し(❔)、なる(🌵)べく多く実際(🚂)(jì )を見てそれを心にとめておき、判断(🍠)(duàn )の材(⏫)料(🔞)(liào )にするよ(🌶)うにつとめて(🏣)いる。むろん、それでは(🕷)まだ(🥂)真(zhēn )知とは(🤣)いえ(💸)ないだろう。しかし、(📃)それが真知に(🛁)いたる(🕧)途み(📎)ちなの(🅱)だ。」
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