○ (⛓)こ(🕟)の章は、いい音楽(🏑)(lè(🕓) )が(🦀)今はきか(🐘)れないとい(🛌)う(📩)孔子の(🚳)な(🎑)げきで(🧗)もあ(🌒)ろうか。―(♒)―諸説は紛(fē(⛩)n )々としている。
(✊)曾先生が(👩)病気の時に、(😃)門人(⏱)(rén )たちを枕頭に呼んでいわれた(🚂)。――
「無知(🐬)で(🦓)我流(🍅)(liú )の(😭)新説(🌈)を立てる者(🔦)もある(🍤)ら(🏄)しいが、私(🏪)は絶対にそんな(🔄)ことはしない。私(🥛)はなるべく多くの人(rén )の考えを(🀄)聞いて取捨選択し、なるべく多く実際を見(⛏)てそれを心にとめ(📜)て(🕑)おき、(🐻)判断の(🥕)材料にするようにつとめている。むろん、それではまだ真知とはいえないだろう。しか(💨)し(🚉)、(🐟)それが(🌑)真知(🥪)(zhī )にいたる途(👁)みち(🚖)なのだ(🚔)。」
(🗡)曾先(💌)生(💯)が病床(💉)にあ(👐)られた時、(👐)大夫の孟敬子が見(jià(🤰)n )舞(wǔ )に行った。すると、(📗)曾先生がいわれ(🐸)た。――
「堯帝(dì )の(🔦)君徳(🖥)は(🍱)何と大(🦂)きく、何と荘厳なことであろう。世(🎥)に真(zhēn )に偉大(dà )な(🍉)も(🍌)のは(🍂)天(✈)(tiān )のみであるが、ひと(🥁)り堯(yáo )帝(🍫)は天とその偉大(🌍)さを共(🔫)にしている。その徳(🙍)の広大無(wú )辺さは(📙)何と(🎬)形容してよい(📧)かわ(🤧)からない。人(🏳)は(🐌)ただその功(gō(🌻)ng )業の荘厳さと(🌬)文(📯)物(wù )制度(🕤)の燦(càn )然たる(🍉)とに眼を(🔈)見はるの(🌒)みである。」
「人材は(😱)得(💎)がたいとい(🌰)う(🍮)言葉がある(♋)が、そ(🎥)れは真(💚)実(🔒)だ。唐(táng )とう・虞ぐの時代(dài )をの(🈹)ぞいて、それ以後では、(🐡)周(zhō(👈)u )が最も人材(cái )に富んだ(🤝)時代であるが、(🌿)それでも十人に過ぎず、しか(🏐)もその十(🥤)人の中(zhō(🏋)ng )一人は婦(🐠)人(rén )で、男子の賢臣は僅かに九人(😋)にすぎなかっ(😫)た。」
招(zhāo )きゃこの胸
一三(一(🌚)(yī )九七(qī ))
こ(➖)の問(🆕)(wèn )答の話をきかれ(🤛)て、(🎉)先師はいわれた。――
「禹は王者として完全無欠だ。自分(fè(💐)n )の飲食をうす(👨)くしてあ(📞)つく農耕の神(🗒)を祭り、自(zì )分の(🌺)衣服を(🥅)粗(cū(🎖) )末(mò )にして(🔒)祭服(🍘)を美しく(🌔)し(🎰)、自(zì )分(🐁)の(🐦)宮室(✖)を(🔇)質素に(👼)して灌(🎈)漑水路に力(🏡)をつくした。禹は王(🏓)(wáng )者として(🙂)完全無欠(💁)だ(🏩)。」
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