と(🍝)ころが、その連(lián )中のうちの誰かゞ眼(📡)(yǎn )をつけて(🗡)ゐる(⛴)娘(🛄)の家へ行つて、その娘(🚫)(niáng )のゐるところで、いきなり、「碌でなし(👹)奴等!」(🧙)と怒(🧞)鳴られて、がつ(🙆)かりするも(🔱)の(😉)があつた。又(yòu )、逆(🎆)に、そんな娘のゐると(🌽)ころへ(🌵)は、その用(😟)事(shì )にかこつけて(😲)、上(🦗)り端(duān )に腰(📖)(yāo )を下して、別な話を長(🈳)々して喜んだのもゐた(🔔)。――そして(💵)然し、と(🈴)にかく(🚄)、皆ヘト/(🚐)\(⚪)になつて(🐴)、石(shí )山の(🥁)家へ(👏)歸(guī(🎱) )つてきた(⤵)。
源(yuán )吉達は、(🍃)もう雪(🎼)も固まつ(📒)た(😹)ので、山へ(🐍)入る(🍊)時期(🏓)だつたけれども、(⚡)この(💍)方が片付くまで行けなかつた。そ(🕰)れに今では(🏫)皆、そ(🕰)ん(Ⓜ)な處(🤙)でない、と思(sī )ふほど、興(xìng )奮してゐた。石(shí )山(🔭)の(🛡)家(jiā )に寄り合(hé )つ(🐇)て(🅰)、色(🌴)々の話(huà )をきいた(🍁)りしてゐ(🎼)るうちに、殊に(🌛)若(📙)い百(bǎ(🏑)i )姓(🍄)(xìng )などは、(👌)「地(💴)主つて不(🦊)埓だ!」さういふ理窟(🏜)の根(🔠)據が(⛎)分つ(👳)てくるのが出(🚬)(chū )てきた(🎅)。始(shǐ )め(🏿)「さうかなア」と(🏵)思つて、フラ/\し(🚮)た氣持のものが、(🚼)「野郎奴(🥒)」などと云つてきた。澤山集るこ(📫)とが(📰)あると、校(🐮)長先(🏥)生(shēng )は、手(🎽)(shǒ(🥤)u )振りや、身(☕)振りま(🥢)でして、(😸)「佐倉宗五郎」や(㊙)「磔茂(😊)左衞(wèi )門」(🚈)な(📌)どの(🌓)義民(🌉)傳(🥍)(chuán )を(♑)話してきかせ(🤑)た。それが、處が、理(👮)(lǐ(➖) )窟なし(🌖)に百姓(xì(🤩)ng )の頑固(🆚)な岩(🚊)ツこ(🔚)ろのや(🤧)うな胸の(🖥)すき(🕢)間々々から(➕)、にじみ入つ(🥞)て行つた。それか(🐀)ら、笑談のや(💼)うに、「北海道の宗五(wǔ )郎(láng )」といふ奴が、何處(🤸)かから(🀄)一(yī )人位は出(🔈)た(👊)つて(🧐)惡くないだらうさ、と云つた(⛺)。すると、朴(🐞)訥な百姓は、眞(♟)面目(🏽)に(🖕)、考へこん(🐈)だ。
源吉(🍒)(jí(👦) )の胸一杯は、そのま(🎏)ゝ、この(🚷)吹雪(xuě(😟) )の嵐と同じや(👃)うに荒(huāng )れ(⚾)きつてゐた(🌴)。
源吉(jí )は(🔐)口のなかで、煮え切らない返事をして、外へ出(🐧)た。
差配が今年(nián )度分の(🚽)小(xiǎo )作(zuò )料(liào )のこと(🌇)で、村に(🍋)やつてきて、村(🏴)(cūn )の重(🔲)だ(🚢)つた――(🦎)小金をためて(🗄)ゐる丸山の家にゐることが分つたの(♌)で、「幹部」の一(yī )番(👗)若い元氣のい(⚓)ゝ石山(🏆)が(😹)、(⬆)校(⏹)長先(㊙)生(shē(🎓)ng )の入智(zhì )慧(🏵)で作りあ(🔖)げた恐ろ(📃)しく漢(👹)字(😍)の多い、(🍏)石(shí )山自(zì )身(shēn )にさへ、さうはつきり文句も(♟)意(yì )味(👼)も分ら(🔰)ない「陳述(shù )書」をもつ(😘)て、出(chū )掛けて行(háng )つた。
話がかうして(⏰)ゐるうちに纏(🎿)つて行つた。源吉(❌)は誰か(😜)ら(🥙)となく、校(🍩)長(zhǎng )先生(🛏)が裏(⛏)(lǐ(🥐) )に※(「(🐩)廴+(✍)囘」、第(🐠)4水準(🚗)2-12-11)つてゐる、といふ事(💵)をき(🦂)いた。所が、同(tóng )じ村のある百姓(👪)(xìng )が(🥢)、地主のた(👑)めに、立(lì )退(tuì )きをせまられてゐ(🈶)る(🥠)といふ(😋)ことが出(😃)來上つてから、急(🎳)にさういふこ(🥤)とが積極的(de )にな(🏖)つた。
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