二九(二(🏀)三四)
一(🔩)三((🗄)二(èr )一八)(✒)
先師のご病(🌰)(bìng )気が重(chóng )かった(🏸)。子(zǐ(👢) )路が病(bìng )気平癒(🍸)のお祷り(🤓)をしたいとお願(yuàn )いした。すると(🦇)先(xiān )師が(🐓)い(🥟)われた。――
「正面切(🤡)(qiē )って(🧟)道(dào )理を説かれると、誰(shuí )で(❄)もそ(🛥)の場(chǎ(🐙)ng )はなる(🍺)ほどとうなずか(🏇)ざ(🏍)るを(😟)得(🛠)ない。だが大(dà )事(shì )なの(💏)は過を改めることだ。やさし(🎆)く(🎚)婉曲(qǔ )に注意(🏞)して(🏟)もらうと(📴)、誰で(😔)も気(qì(🉐) )持よくそ(🧡)れに耳を傾(qīng )けること(🙈)が出(chū )来る。だ(🤳)が、大事なのは、その真意のあ(🐄)るところを(😆)よく考え(🔒)て(🥟)見(🛴)る(😢)ことだ。いい気になって真意を考えて見(👷)ようともせず、(🗽)表面だけ(🤰)従っ(📺)て過(guò )を改め(🤦)ようとしない人は、私に(🔶)は全く手(💭)の(🐗)つけよ(🛡)う(🌍)がない。」
「修行(🦅)と(🌖)いうも(🍙)のは、たとえば山を築(😬)くようなものだ。あ(😲)と一簣(🌮)(kuì(🙍) )もっこというところで(🏤)挫(🤘)折し(👍)ても、目的の山に(🗳)は(🕤)なら(🙀)ない(🏡)。そし(🚔)て(⭐)その罪(zuì )は自(🏞)分(fè(📂)n )にあ(📛)る。また、(🌘)た(⛳)とえば地なら(😚)しをするようなものだ。一簣もっこでも(🐪)そこにあけた(👍)ら、そ(🅿)れだけ仕(🚰)事がは(🐫)か(📛)どっ(🤱)たこと(🛄)になる。そしてそれは自(zì )分(⛱)(fè(🔖)n )が(🥍)進(jìn )ん(🚳)だのだ(📉)。」
○(🛣) (💰)同(😵)姓==魯の公(🦓)室も(⬜)呉の公室も共に姓(👽)は(🍮)「姫」(き(⛺))(🍻)で、同姓であり、遠(🆘)く祖(🚇)先を(💨)同(🧦)じくした。然るに、礼には血族(zú )結婚(🐶)を絶対にさ(🥣)ける(🍰)ため、「同姓は娶らず(💗)」と規(🔋)(guī )定しているので(📺)あ(❌)る。
「忠実に信義を第一義と(🥟)して一切の言動を貫く(🏢)が(😰)いい。安易に自分より知(👞)徳の劣った人(ré(🦂)n )と交(jiā(🌊)o )って、い(⚪)い(😰)気(🏜)にな(📌)るのは禁(🌑)(jìn )物だ。人(ré(🐬)n )間だから過失はあるだ(🥧)ろうが(🔉)、大事なの(🎁)は(🦐)、そ(🚡)の(⭐)過(guò )失(📖)(shī )を即(📱)座に勇(🧖)敢(gǎn )に(⏩)改める(🕵)ことだ。」
「孔先(🙍)生(🗡)はすばらしい先(🤯)生(🔮)だ(😀)。博(🏝)学(🍋)で何ごとにも通(tō(🎰)ng )じて(👿)お出(chū )でなので、これという特(tè )長(🌏)が目立たず、そのた(🏨)めに、却(🌘)って有(yǒu )名(mí(🐸)ng )に(🤑)おな(🐴)りになるこ(🥄)とがない。」(🧑)
「私(sī )は、君子というものは仲間ぼめはしない(🍠)ものだと聞いて(🦔)いますが、やはり君(😛)子(🤮)(zǐ )に(🌲)も(⛎)それがありましょ(🎻)うか。と申(👱)しますのは(🐻)、昭(🍄)公は(🚏)呉ごか(🕠)ら妃きさきを迎えられ、その(🕧)方(fāng )が(👮)ご自分と同性なた(😝)めに(🚸)、ごまかして(🔪)呉(wú )孟子(zǐ )ごもうしと呼んでおられるのです。もしそれ(🔎)でも昭公が礼を知った方(🌂)だといえますなら、(👘)世(📢)の中(🚋)に誰か礼(lǐ )を知(zhī )ら(🍋)ないものが(📰)ありましょう。」
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