などと(🏯)放(♑)言した。
(楽(lè )長は、最高の技(jì )術は手や(⏸)喉(🦅)から(🗞)生れる(🥛)ものでなくて、心から生れるもの(🌃)だ、とい(🔵)う事(🔳)だけは、どうやらわかった(🕤)らし(🤛)い。彼(⛹)の音(🚛)楽もこれか(🧛)らそろそろ本物になる(🚖)だろう(🗄)。だが(🗽)彼(bǐ(😑) )は、(🚊)私(❓)(sī )の(🛷)音楽論が(🍂)そのま(🆔)ま人生論(lùn )でもある、とい(🗓)う(🎟)こ(🎗)とには(🌟)、まだ気(📝)がつ(🌖)いていないらしい。究(🎢)極の目標(💀)を音楽の技(🥅)(jì(㊗) )術(shù )に(🕤)置い(🆔)て(🛸)いる彼としては、(😼)或(🍙)はやむを(☔)得な(🎶)いことか(🤨)も(🐹)知れ(💦)ない。しかし急ぐことはな(❔)い。いずれは彼も、人生のための音(yī(🎑)n )楽と(🍣)いうことに目を覚(👺)ます時が(💡)来るであろう。彼(🈂)は元来真面目な人間なの(🕴)だ(💣)か(🤸)ら。)
孟懿(yì(🏞) )子も(🎬)ういし、孝を問う、子曰く、違たがう(💴)ことな(🎦)かれと(😱)。樊遅(chí(👮) )御(❤)はんちぎょたり。子之に(😲)告げて曰(yuē )く、(🏕)孟(mè(🍝)ng )孫もうそん、孝(xiào )を(🤰)我に問う。我対えて曰く、(🤝)違うこと無かれと。樊遅(😔)(chí(🥥) )はん(🧜)ち曰(📿)く、何の謂ぞや(📄)と。子曰く、生に(⛔)は之に事つかうるに(🍄)礼(lǐ )を以てし、死に(🌟)は之を葬る(😰)に礼(lǐ(✏) )を以(yǐ(🖱) )てし、之(zhī(🌭) )を祭るに礼を以(yǐ(🗿) )てすと。
1 子曰く(😷)、詩三百(bǎi )、一(yī )言(🦉)以て(⛴)之(🙂)を蔽う(🏵)。曰く、思(sī )い邪(よこしま)(🥫)なしと(🦎)。(爲(🥌)(wèi )政篇(piān ))(📍)
「仲弓もこの(👶)ごろは仁者(😢)の(🙆)列(🚡)に(💕)はいったか知ら(🤫)ないが、残(cán )念なこ(🏸)とに(💼)は弁(🍊)舌の才がない。」
季孫きそん、叔(shū )孫しゅくそん、孟孫もうそんの(🎼)三(sā(🏬)n )氏は(🥩)、と(📂)もに桓(🐛)(huán )公(🐂)の血すじをうけ(💭)た魯(🧢)の御三(sān )家で、世(shì(🤴) )にこれを(😜)三(🏫)(sā(🧒)n )桓か(🥞)んと称した(🆑)。三桓(huán )は、代々大夫の職(💏)を襲つぎ、孔子の時代には、相(xiàng )むすんで政(🏏)治を(🕓)わた(⛸)くしし(🥈)、私財(🔒)(cái )を積み、(📵)君主(zhǔ )を無(🛠)視(🏭)し(🎢)、ある(🌐)いはこれを(😡)追(zhuī )放(fàng )する(🆎)ほど、専横のかぎりをつく(🌚)して、国(guó )民(mí(🎱)n )怨嗟(❎)の的になって(🌙)いた。
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