「大(dà )軍(👘)(jun1 )の主(zhǔ(♑) )将(jiāng )でも、(😩)それ(🌴)を捕(bǔ )虜に(✉)出(🐎)(chū )来(🌭)ない(🏫)こと(📡)はない。しかし(🥩)、一(🅱)個の(🈳)平凡人でも、その(🚀)人の自由な意志(🐳)(zhì(💛) )を奪うことは出来ない。」
○ 詩(🚎)(shī )経の内(🌀)容を大(dà )別(👔)すると、(📙)風(fēng )・雅(💚)(yǎ )・(🤖)頌の三(🈴)(sān )つになる。風は(🔛)民(🛃)謠、雅は(😴)朝廷の歌、頌(⚪)は祭事(shì(📡) )の歌である。
二(🕔)(èr )四(二二九)
○ これは(💶)孔子(zǐ(🚩) )晩年(nián )の言葉にちがいない。そ(🔍)れが単(🌇)な(🧒)る(💌)無常観か、過去を顧みて(🍹)の歎(tàn )声か、或(huò )は(♋)、たゆみなき人間の努(nǔ )力(lì )を祈る声かそもそも(📛)また、流転(🐝)をとおして流るる道(💳)の永遠性を讃(🉑)美(⛏)する言(yán )葉か(📊)、それは人おのお(⭕)の自ら(🥍)の(🐨)心(🆎)境によつて解するがよかろう(⏹)。ただわれわれは、こうした言(yán )葉の裏(💯)付(📨)けによつ(😐)て、孔(🖤)子の他の場合(🥔)の極めて(➡)平凡らし(🙉)く見(📆)(jià(🧗)n )える言葉が(🐅)一(🎍)層(céng )深く理解(💆)されるであろ(🐥)うことを(🛅)忘れては(💛)ならない。
○(🕔) 本(🏠)章は(🏏)「由らしむべし、知ら(🌂)し(🍱)むべ(👛)からず」とい(🎲)う言葉で広く流(liú )布(💳)され、秘密専(😁)制政(zhè(🏬)ng )治(🐸)の代表的表現で(🗒)あ(😵)るか(🚍)の如(📢)く解釈(📰)され(🏿)てい(🤩)るが、これ(✂)は原文(🗑)の「(🅱)可」「不可(kě )」(💩)を「可能」「不可(kě )能(🧞)」の(📑)意味にとらない(🚙)で、「命(💐)令」「禁止」(🏂)の意(👁)味にとつたための誤(🥓)りだと私(🍈)は思う。第一、孔(kǒng )子(zǐ(🏭) )ほど教えて(🕘)倦(juàn )まなかつた人が、民衆の知的理(lǐ(🎽) )解を自ら(🐬)進んで禁(♏)(jì(📕)n )止しよう(🔤)とする(🍫)道理はない。むし(👹)ろ、知的理解を求めて容易に得られな(👲)い(🍚)現実(🕉)を知(zhī(📄) )り、そ(✈)れを歎(🙌)(tàn )きつ(📒)つ、そ(💲)の体験に基い(👏)て、いよ(🐼)いよ徳治主義の信念(niàn )を固(🙀)めた言葉として受取(qǔ )るべきである(🍨)。
四(二(⏭)〇九)
○ 本章(📔)は一六九(jiǔ(♎) )章(📴)の桓(🌙)(huá(🔡)n )※(「魅」(👞)の「未」に代えて「隹」、第4水準2-93-32)の難にあつ(🤴)た場合(hé(🔔) )の言(yán )葉と同様、(💱)孔子の(💭)強(🐼)い(🤴)信(🐮)念(😤)と気魄(pò )と(👁)をあら(🍃)わした言(🎒)(yán )葉(✏)で、(🎁)論語の中で極めて目立つ(🤡)た一(🦗)章である。
○ 孔子の門人(rén )たちの中にも(🥩)就(🦃)職目(🧕)あての弟(🌝)(dì )子(⏬)入りが多かつたらしい。
ひらりひ(🐘)ら(🈶)りと
花(🍴)咲きゃ招く、
ビデオ このサイトは2025-02-18 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025