「その程(chéng )度(dù )のこ(🌰)と(🙀)が(🐝)何で(🏝)得意(📏)になるね(🎰)うちが(🎁)あろ(💬)う(🤵)。」(🌐)
顔渕(🥈)がため息をつ(🏒)きなが(🏫)ら讃(zà(🗽)n )歎(tàn )していった(🧒)。―(😳)―
子(zǐ )路(🐗)は、先師(shī )にそういわれたのがよほ(🐸)ど嬉しかったと(🐓)見えて、それ(🎚)以(💰)来、た(🍲)えずこの詩を(🏧)口ずさんでいた。すると(⛷)、先(📺)師はいわれた(🥈)。――
「(🧟)人材(🚑)は得(dé )がたいと(🐳)いう言葉(yè )があるが、それ(🍁)は真(♈)実だ。唐とう(🌁)・虞(🎫)ぐの(😰)時代を(🕑)のぞいて、それ以(🤝)後では(👬)、(🐈)周(zhōu )が最も人材に富んだ時代で(🖍)あるが(🐌)、(🌱)それでも十(shí )人に過(guò )ぎず、しかもその十人(📖)の(🕯)中一人は婦人で、男子の賢臣は僅かに九人にすぎなかっ(❄)た。」(🚰)
招きゃこの(👪)胸
「堯帝(🌍)の(⛺)君徳は何と(🥂)大(🏐)きく、何と荘(zhuāng )厳なことで(🔯)あ(📝)ろう(🥐)。世に真に偉(wěi )大なも(🔆)のは天の(😼)み(🐴)であるが、ひとり(🎎)堯帝は(😓)天(tiān )とその偉(🙍)大さを共にし(💉)ている。その徳(😜)の広大(dà )無辺さ(📌)は(🌱)何と形容(🐍)してよいか(🔯)わから(🥩)ない(🦖)。人はただその功業(🌓)の荘厳(🔎)さと(🌸)文(🍮)物制(🔁)(zhì )度の(🍫)燦(🎠)然たるとに眼(🌇)を見(jià(🚌)n )はるのみである。」
○ 子路(🕡)(lù )は無(wú )邪気で(🔖)すぐ得(🏋)意になる(🍆)。孔(kǒng )子(zǐ )は、すると、必ず一太刀あびせ(🕞)る(🔔)のである。
「典(diǎ(😨)n )籍(🎐)の(😝)研究(jiū(🌷) )は、(🌰)私も人(🐸)なみに出(🦕)来る(🍶)と思う。しかし(⏹)、君子の行を実践することは、まだな(➡)かなかだ(👰)。」
二(一(yī )八六(liù ))
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