「君子は気(qì )持(🔙)が(📴)いつも平和(hé )でのびのび(🐄)として(💅)いる。小人(🚋)はいつもびく(💳)びく(👄)して何(🚓)かに(🛰)お(😂)びえている(🌏)。」
○ 本章(zhāng )は(🌒)「由らし(⛴)むべし、知ら(🌰)し(🥉)むべ(🐮)からず」という言(🛬)(yán )葉で(🍐)広く流布され(📄)、秘密専(zhuān )制(🛂)(zhì )政治の代表的表現(🎣)で(🔲)あるかの(🗻)如(rú )く(🛷)解(jiě )釈(🚢)されて(👨)いるが、(🥈)これは原(yuán )文(wén )の「可」(👤)「(📮)不可」を(😣)「(🏁)可能」「不(bú(🛃) )可(🏆)能」の意味(wèi )にとらないで、(😕)「命令(💇)」「禁(jì(🤑)n )止」(✝)の(🗃)意味にとつたための誤(👻)りだと私(✨)は思(🚏)う。第一、孔子ほど教(🍪)えて倦まなかつた人が、民衆の知的(de )理解を自ら進ん(🎲)で禁止しようとする道(💡)(dào )理はな(🚇)い。むしろ、知(zhī(📬) )的(📰)理解(jiě(🏞) )を(🐖)求めて容(🧔)易(✨)に得(🥇)られな(😸)い現(🕸)実を知り、(🌑)それを(⛰)歎き(♌)つつ(💘)、その体験(yàn )に基いて(👦)、いよ(🏳)いよ(🌯)徳治(zhì )主(zhǔ )義の信(🐺)念(niàn )を固めた言(yán )葉として受取るべきで(😢)ある。
「(😎)正面切っ(👼)て道(🚤)理を説(🔕)かれると、(🏩)誰でもその場(chǎng )は(🙁)なるほどと(🤖)うなず(🔇)かざ(🐈)るを得ない。だ(🌃)が大事(📅)(shì )なのは過を改(gǎi )めることだ。やさしく(🔮)婉曲に注(zhù(🆒) )意してもらうと、誰(🍊)でも気持(💂)よくそれに耳を傾け(💜)ることが出来る(🥃)。だが、(🤙)大事な(🖼)のは、その真(zhēn )意の(🔄)あるとこ(🐞)ろをよく考えて見ることだ。いい気(qì )になって真(zhēn )意(🔇)を(🚳)考えて見(🐞)ようとも(💡)せ(🍍)ず、表面だ(🏯)け従(cóng )っ(🕵)て(🚦)過を(🏁)改(💅)めようとしない(👓)人は、(🧞)私(sī )には全(quán )く手のつ(🆘)けようがない。」
「文(💇)王がなくなられた後(🎾)、文という言葉の(😷)内容(ró(🎳)ng )を(💽)なす古聖の道は、天(⬛)意に(🏅)よってこの(📬)私(🏔)に継(jì )承さ(🍃)れ(🔓)てい(🙀)るで(🌗)は(🎦)ないか。もしそ(💟)の文をほろぼ(🏨)そうとするのが天意(yì )であるならば、何で、後の世に生れたこの私(sī )に、文に親しむ機会が与えられよう(⚡)。文をほろぼ(🤝)すまいというのが(🔒)天意(yì )であ(🚘)るかぎり、匡の(🌥)人たちが、いった(🦕)い私(sī )に対(duì )して何が出来る(🤼)というのだ(🍊)。」
「修行という(💾)ものは(💓)、た(😘)とえ(😂)ば山(shān )を築(😂)くようなものだ。あと一簣も(🧥)っこというところで挫折しても(🎠)、目的の(🌜)山(shān )にはならない(🈸)。そして(👖)そ(🤒)の罪(zuì )は自分(fèn )に(📑)ある(🐌)。ま(🐉)た、たとえば地(♏)(dì(🌘) )なら(🛏)しをする(💡)よ(🕘)う(🥎)なものだ。一簣(kuì(🙌) )も(🍅)っ(🐞)こでもそこにあけ(🗜)たら、それだけ仕事がはか(🍒)どったこ(🔽)とに(🚴)なる。そして(✌)それは自分(⚪)が進んだのだ(🔎)。」
「学問(wèn )は追(🤩)いかけて(🎨)逃がすまいとするような気(📑)持(📁)でやっ(🐵)て(🏈)も(💮)、なお取り(🆎)にがす(🥧)おそれ(📉)が(🤺)ある(🗺)も(🥂)のだ(🏹)。」
「出(🍝)でては(🍃)国(👀)(guó )君(jun1 )上長に仕える(🐙)。家(🐅)庭に(♌)あって(♋)は父母兄姉に仕える。死(🐃)者(🍔)に対する礼は誠意のかぎ(🥤)りをつくして行(háng )う(😛)。酒は飲ん(🌤)でもみ(🐬)だれ(🍀)ない(🙂)。――私に出来(lái )る(♒)こ(🚓)と(🤤)は、先(xiān )ずこのくらいなことで(🎳)あろ(🤕)うか。」
○ 四十(😯)づ(👏)ら、五十づらをさげ、先輩(🚝)顔をして孔子(zǐ )の前に並んでいた(🚠)門(mé(📺)n )人た(⛸)ちは、ど(🔴)んな顔(yá(🕕) )をしたであろう。
三(🥩)一((🧥)一七八(🥑))
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