か(🍶)よう(👃)に解する(🦈)ことによ(🌪)つて(📯)、本(běn )章の前段(🍎)(duàn )と(🚤)後段との関係が、は(🏢)じめて明(🚝)瞭(liǎo )になるであろ(💖)う。これは、(🏫)私一個の(🖤)見解で(✔)あるが、決(🚊)して無謀(móu )な言で(🏑)は(🐪)ない(🚡)と思う。聖(shèng )人(⛄)・君子・善(shàn )人(rén )の(🚃)三語を、単(📣)なる人物(wù )の(👈)段(duàn )階(🧝)と見ただけ(🎆)では、本章(zhāng )の(💀)意味が(💘)的(🏳)確(què )に捉えられないだけ(🗿)で(😗)なく、論語(yǔ(🛁) )全(quán )体の意(yì )味(🦉)があいま(🍫)いに(🏥)なるの(🕡)ではあるまいか。
曾先生(🛒)が病床(chuá(🏉)ng )にあられた(🆕)時(💩)、大(🛴)夫(🚒)の孟敬子が見舞(wǔ )に行(háng )った。すると、曾(🕢)先生がいわれた。――
陳ち(😈)ん(♑)の司敗しはいがた(🌓)ずね(🔠)た。――(🎇)
二((👘)一八六(liù ))(🥙)
一(🐙)八(二(✊)(è(🛎)r )〇二)
○(🎶) 本章は「由ら(📪)しむべし、知らし(🌮)むべからず」(📴)とい(📶)う言葉で広く流布され(💙)、秘密(🧣)専制政治の(🈺)代(dài )表(😴)的表(biǎo )現であるかの如(🎖)く(🅰)解釈されて(🎣)い(🤨)るが(👜)、これは原文(wén )の「可」「不可」を「可能」「(💨)不可能」(🆓)の意味に(✝)とらないで、「(🗳)命(⚪)(mìng )令」「禁止」の(💰)意味にとつたための誤りだと(🌾)私(🌔)は思(sī )う。第一、孔子ほど(🔠)教(🚡)え(❎)て倦まなかつ(⛔)た人が、民衆の知(zhī )的理解を自(zì )ら進(🔜)んで禁止しよう(🥖)と(🎈)す(🚆)る道理はない(🌱)。むしろ、知的(de )理解を求めて容易に(🐶)得ら(😈)れない現実(🐑)を(😽)知り(🔞)、それを歎きつ(♎)つ、その体験(yàn )に(🌼)基いて、いよい(✔)よ徳(🚧)治(zhì(📤) )主義(🗄)の信(xìn )念(🖥)(niàn )を固めた言葉とし(🆕)て受(shò(🆎)u )取る(♒)べき(⚡)である。
○ 囘(📵)==門人顔(🎳)囘(🎎)(顔渕)
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