一(yī )四(二(🌚)(èr )一九)
○ 孔子と顔淵とのそ(🤱)れぞ(🐡)れの面(👾)目、(🔁)並に両者の結びつ(🦀)きがこの一(yī(🤜) )章に躍(♈)如として(🥤)い(😮)る。さすがに顔淵(🍱)の言葉であり、彼(🐔)な(📿)らでは出(chū(🌱) )来な(🎡)い表現(⏱)で(👴)あ(📢)る。
「詩によっ(🎿)て情意(yì )を刺戟し、礼に(🐯)よって行(háng )動(🔎)に基準(zhǔn )を与(yǔ )え、楽がく(♉)によって生(shē(🔉)ng )活を(👄)完(wá(🏩)n )成(😤)する。これが修徳(🐒)の道(dào )程だ。」
先(xiān )師は釣(diào )りはされたが(🚪)、綱はえ(💗)なわはつか(💼)われな(🆚)かった。また矢ぐるみで鳥を(🛴)とら(⚓)れ(🐹)るこ(☔)とはあ(🚫)った(🛋)が、ねぐらの(🌨)鳥(niǎo )を(🍑)射たれる(🔭)ことはなかった。
「鳥は(🥠)死(sǐ )ぬま(👶)えに悲しげな声で(🌋)鳴(😹)き(🌞)、人(🌍)は死ぬまえ(🥍)に善(🐁)言を吐く、と申します。これ(👠)か(🧙)ら私(🍔)の申上げますことは、私の最後の言葉でございますから、よ(🎎)く(🧕)おきき下(xià(👘) )さい。およそ為政家が自分(🐠)(fèn )の道(😖)(dà(🔞)o )とし(🐾)て大(dà )切(qiē )にし(🤤)なければな(🗿)ら(🕝)ないこ(🎋)とが三(😠)つあ(⛏)りま(⌛)す。そ(🖥)の第(dì(⤴) )一(yī(🔫) )は態度をつつしん(🚹)で粗(cū )暴怠慢にな(🏪)ら(👆)ない(📑)こと、その第二は顔色(🏫)を正(🐝)しくして信実の気(qì )持(chí )があふれ(🌬)ること、その第(📨)三(sān )は、言(⬅)(yán )葉を叮(dī(✖)ng )重にして(😟)野卑不(⏯)合理(lǐ(😃) )にな(🏯)らない(🔕)こと、これであり(👋)ます。祭典のお供物(wù(🔡) )台(tái )の並(🌼)べ方(🚈)などのこまか(🌆)な技術(shù )上(shà(🚞)ng )のことは(📰)、それぞれ係の役人がおりますし、一(yī )々お(✔)気にか(🦒)けられなくともよいこ(🎵)とでございま(🍑)す。」
「(🗝)大宰(zǎi )はよく(🥥)私のことを知(zhī )っておられる。私(⬆)は若いころ(🍫)には(🕦)微賎な身(🔍)分(fèn )だったので(🏑)、つまらぬ仕(👘)事をいろいろと覚えこんだものだ。しか(😡)し、多能だから(🔋)君(🍊)子だ(🔳)と思わ(🌴)れ(🚄)たの(🎶)では赤面す(🐏)る。いっ(🥥)たい君子というも(😾)のの(🚷)本質(🤫)が(⏳)多(🏩)能とい(🤚)う(🐖)こと(🚔)にあ(📲)っていいものだろうか。決(⭕)(jué )してそんなことはない。」
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