日本《中出し りんかん》2行目ライン
中出し りんかんあらすじ
（礼にそむ(📔)くわけに(🚌)は(🥧)行(💡)かない。しかし(🔮)、無(wú )道(dào )の人に招か(😊)れて、(🎠)たとい一(🎙)日たりともこれを(🍾)相た(🤤)すける(✉)の(🤜)は(🃏)士(👚)の(💪)道でない。況(🐾)んや策を以て(⛪)乗(💁)じら(🐟)れるに於て(😀)をや［(🕞)＃「於てを(🏨)や(😈)」は底本(bě(🈺)n )では「於ておや」］であ(😻)る。）
(🍪)仲(🦃)弓はそ(❌)れを(🎰)伝え聞(⚡)い(🕹)て、ひど(📛)く感(gǎn )激した。し(😜)かし彼は、(🐒)それで決して安(🌅)心するよ(🦎)うな人間では(🔏)なかっ(💛)た。彼は、自分が孔子にいった言(🔻)葉を裏切らないように、ますます厳(yán )粛(sù )な自己省(📂)察を行(há(🏌)ng )うこ(🌓)と(👺)に努め(🅿)た(Ⓜ)。彼はかつ(🚿)て孔(🚨)子に「仁(👶)」の意(🍘)(yì )義(🔶)を訊ねた［＃「訊(🐉)ねた」は底(⏭)本(🎲)では「訪ねた」(🍯)］ことがあったが(📐)、その時孔(🙃)子は、
季(jì )孫きそん、叔孫(👍)しゅくそ(🦊)ん、(🏁)孟(mè(😁)ng )孫もうそんの(👉)三氏は、(🎄)ともに桓公の血(🕑)すじをうけた(👮)魯の御(yù )三(😓)家で(😃)、世にこれを三桓かんと(😘)称(👬)し(🍜)た。三桓(🛶)(huán )は、代々(👥)大夫(fū )の職を襲つ(👁)ぎ、孔子(zǐ(🌩) )の時代には、相むすんで(🍏)政治をわたくしし、私(👣)財を積み、君(🧀)主(🚺)(zhǔ )を無視し、ある(🌚)いはこれを追(zhuī )放するほ(⛔)ど、専横(😂)のか(🔐)ぎりを(🧓)つくして、(🍏)国民怨嗟の的になってい(🍍)た。
或ひと曰く、雍よう(🐂)や仁にし(📴)て佞ねいな(🍬)らずと。子曰く、焉いずくんぞ佞(nìng )を用い(🛄)ん。人に禦あたる(🐶)に口給を(📑)以(✊)てし、しば(🤲)しば人に憎まる(👱)。其の仁なるを知(zhī )らず(🧗)、焉(yā(🈂)n )くん(🦕)ぞ佞を用(😝)いん。
「(🐇)でも、あ(🐝)の調(👪)子(zǐ )では(🥢)、諸侯を説(shuì )いて見(jiàn )たと(🛀)こ(🐜)ろ(🔊)で、相手にされないだろうと思(sī )います(🏗)。惜しいものです(✴)。」
と(🥁)いうので(😰)あ(🆕)った。これも子(🐿)(zǐ(🥠) )游に対するのと大(🤭)同(tó(🕞)ng )小異で、少(🚧)々怒(nù )りっぽ(👡)い子夏に(🎱)対する答えとしては(🏘)、先ず当(dāng )然(🌛)だ。
９ 子貢(👲)問(🎦)(wèn )う。師(shī )と商(🥫)とは孰(shú )れか賢(🦔)（(🏠)まさ(🆘)）(🍔)れる(🚇)と。子(😪)曰く(🐋)、(🚇)師(🏰)や過ぎたり、商や(🐇)及ばずと(⬇)。曰(😿)く、然らば則ち師(🤷)愈（ま(🔢)さ）れ(🤨)るかと。子(zǐ )曰く、過ぎたるは猶お(😫)及ばざ(👓)るが(🔤)ご(🈯)と(🎆)しと。（先(💗)(xiān )進篇(piā(📖)n )）
「それは(🛌)、もう度々のことで、(🚿)私としても考(🉑)えずには居れません。」
（孔子の眼が、(➗)俺の音楽を左右(yòu )す(🎯)るな(⏬)んて、(💴)そんな馬鹿げ(🦅)た(🐟)こ(🔊)とがあるものか。）(🌏)
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