三 (❔)くり飯の好(hǎo )きな橘翁(🚫)さ(🈹)ま(🦅)
仙(xiā(⛎)n )台(tái )せ(🥁)んだい(💾)へ引き(👮)返してから、わ(🙀)たし(❌)は布(🕘)施ふせさんの家の(🍨)人た(📺)ちとも別れて、名掛(🌍)町なかけちょ(🚶)うというところにあった(🎈)宿(❓)(xiǔ )のほう(✡)へ移(yí )りまし(✍)た。そこは(🔼)三浦(🏟)屋といって、(👆)旅(✂)(lǚ )人宿と下(xià(🍸) )宿(xiǔ )を兼(🍕)ねて(🕟)いましたが、わ(➰)たしの借りたのはその奥(🦎)の二階(⚓)の部(bù )屋へやでした。ほんとに(🥃)、わたしの仙台時(shí )代はそ(👇)の(👷)二階で始まったと(🎂)言ってもいい。窓の外にはとなり(♋)の(♐)石屋(🕒)さん(㊙)の石を(🏓)ならべた裏庭が(🚝)目の下(xià )に(🚨)見えます。わたしは(😳)石(🕹)(shí(🚿) )屋さんと競争で(♎)目を(😂)さまして、朝も早くか(🌕)ら机にむかい(🥍)ました。
昔(🥡)の人がほんとうに物を考えた(🛃)場(chǎng )所(suǒ )だとい(📣)う気のしてくるのも(🛰)、その(🤢)岩壁の前です。わ(🚬)た(🏆)しは古(🕉)い松(🆎)の枝(🥪)を通(🔅)(tōng )し(🏉)て(😯)海に映る(🏹)夕日を望みながら、(🥟)しばらくそこに(🌦)立ち(🧟)つくし(🤒)ていたこと(⛅)もありました(⛷)。
ど(🚾)うしてわたしがこんな刀鍛冶を知(🤥)るよ(🍴)うに(❓)な(🏇)りましたか、まず(🎯)そ(🧀)の(💇)ことからお話(❣)ししまし(🎶)ょう。
でも、わたしは小(xiǎo )諸(🌭)(zhū )に来(📵)(lái )て山を望ん(♓)だ朝(🍂)から、あ(🔡)の白(bái )い雪(💑)(xuě )の残(cán )った(🎬)遠(yuǎ(☕)n )い山々、浅(qiǎn )間あさま、牙歯ぎっぱのような山つづき、影の多い谷(gǔ )々(🏨)、高いがけくずれ(🍉)のあと(⬇)、(❕)それから淡(🚌)い煙のような(🐎)山のいただ(🚌)きの雲(🌔)(yún )の群れ(🤽)、すべてそ(🥨)れら(➗)のものが朝の光を(⛅)帯(🐯)びてわ(🔠)た(🌾)しの目(🐐)(mù )に映(🤚)(yìng )った(📗)時から、なんとなくわ(🕝)たしのなかにはまったく新規な(🔊)もの(🔪)が始(🤤)まった(🎿)ように思ったのです。
その時(shí )、こんな話も出ま(🦒)し(🌖)た。刀というもの(✳)は五百(🍨)年(🔸)も(🔐)六百(😎)年も(👼)の間(jiān )に名高(gāo )い刀(dā(🚱)o )鍛冶が出(💄)て鍛え(👥)方をきわめつくしてあ(🎟)ります(🛀)から(🔄)、(🍓)いくら後(hòu )のちの代(🧖)よのものが工(🌻)(gō(🕯)ng )夫(fū )をこらし(👻)たつもりでも、(🦖)どこかで昔の人にぶつか(😠)りま(🔥)す。まっ(🦆)たく昔(xī )の(🛒)人の考えておかない新しい意匠(🆕)で、(👛)これが自(🌐)(zì )分の(📦)もの(🏘)だと(🗣)言(yán )えるよ(🌦)うな(🎁)刀が、なかなか打てるものではありません、とさ。
七 仙(xiān )台の宿
(🔬)桃について、かつて(⏲)わたし(🏎)は(❗)次のようなこ(🔮)とばを書き(👬)つけてみたことがあり(🔼)ます。
(👏)さて、明治(zhì(✈) )の御(📔)(yù )代みよとなってみ(😤)ま(💬)すと(🏅)、栗(🌚)本先生(shē(🥏)ng )たち(🏥)が新(🔃)(xī(🥅)n )しい日(🌓)(rì(〽) )本(běn )のためにいろいろ(🌆)した(㊙)くをしておいたこ(🥉)と(📪)が(🥞)、あとにな(🚩)って(😿)わかってきました(🍭)。こ(🏇)の(🎹)国(guó )を開(📓)き、世界(🤬)諸外(🏐)国と条約をと(🦓)り結(jié )ぶとい(🤹)うことも、(🎱)先生(shēng )たちの(㊙)し(🙂)たくし(🌕)て(🚓)おいたこ(⭕)とで(🈁)す(🎶)。下しもノ(♊)関せき償金(👟)の談(💶)判、(⛏)横(héng )須(xū )賀(hè(🐭) )造船(🥅)(chuán )所の建(🦀)築(🍣)、(🚇)陸軍軍(🥂)制の(💦)改革(gé )それらは(🐡)みな(🏗)先(🈲)生があの小(⛴)栗上(shàng )野介(🖖)らととも(🎦)に力をあわせ(🥞)てしたく(🏯)しておい(🛴)たこと(🚲)なのです。今日横須賀(🦎)に日本の船を造ったり(🎿)修(🔑)繕し(😥)たりする所(🎮)があって東洋に(⏮)一つの名物のよ(🐜)うなドックがあるのも(🍭)、(👖)もとをただせば先生たちが徳(🔴)(dé )川の(👣)世のあと(🛵)しまつ(🕚)をしながら、よく「しん(🤰)がり」をつとめて行ったそ(🍻)のおかたみではあ(🔟)り(💈)ますまいか。いったい、徳川の世の末にあ(🔑)った(🚻)ことは(🕯)大き(🍋)な黒(📂)幕のうし(🕦)ろ(💜)にか(👓)く(💌)れてしまって(🕤)、その舞台の上(shàng )で働(💬)いた人(rén )たちの辛(xīn )苦(👟)もほねおりも現(xiàn )われませんから、世の(🤡)中にそれを知るものも少な(🎖)いのです。しかし、先生(😰)は自(zì )分(🏫)の手がらをじま(🔍)ん(👐)するような人(rén )ではなく、(🤾)どこまでも徳川時代の「しんがり」として、本(🦅)所(suǒ )ほんじょの北二葉町きたふたば(🚱)ちょ(😠)うというところに(🐣)退き、髪の白(🔉)く(🏁)なるまで徳川の世(shì )の中を見送りました。
「(🕰)いや、遠いところをよ(🛥)くた(〽)ずねてきて(💚)くれ(🍐)ました。木(🏳)像は(🐳)わたしで(🎉)すがきょうはだれにも会えません。わたしもこん(📘)なうすぐ(🧚)らいところに(🚟)い(😯)るもので(🏰)す(💡)から、このお(📚)寺の小僧(🌽)が(♓)見物人(🍡)を案(à(✌)n )内して来(❗)ては、(🚣)わ(🏨)たし(💗)の(👹)鼻の先へろうそくの(💣)火を突きつけるので、だいじな鼻を焦がしてしまった。あの(🕹)小(➕)(xiǎ(🏇)o )僧(🎱)も気が(🥐)きかない。もうすこ(🐈)し(🎣)でわた(👯)しは大(dà(🕋) )や(🎲)け(🖖)ど(😅)をするとこ(✍)ろで(🧢)し(🆎)た(🗄)よ。これでもわ(🙏)たしは人間(jiān )らしいもの(♊)の(📦)尊(zūn )いところ(🗾)を持って(⬜)いるつもり(🤖)です。見に来てくださるな(🐩)ら、(🏸)そう(🐃)いうも(🍲)のを(⛷)見ていただき(🔮)たい。あんま(🚋)り(💿)見(🚳)世(shì )物扱(xī )い(⏰)にされたく(🔔)はありません(😄)。」
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