「もしそう(⛳)だとすれば、それが君の邪心というものじゃ。君の心の中では(🚊)、この孔丘という(🗃)人(rén )間が、いつ(🧐)も対(duì )立(🤮)(lì )的な(🚢)も(🛌)のになっている。君は、(🔖)はっき(🗄)り意識していないかも知れ(🚥)ないが(🐘)、君(🏝)(jun1 )の奏楽(🤝)にとっ(🎽)て、(🤥)わしの存(cún )在は一つの大きな(💥)障碍(ài )なの(🐳)じゃ。君の心はそのために分裂す(🏆)る。従っ(🌭)て、君は完全に(🐣)君の(🎞)音楽(lè(🏛) )に浸(📖)りきるこ(🖍)とが出来(🕍)ない(📁)。そこに(💜)君の失敗の原因があ(🚟)る。そうは思わ(🐶)ないかの(🍬)?(🔥)」(🔇)
「そうか。お前(qián )達も(📃)そう信ずるのか。それで私(🕌)も安心じゃ。」
だ(🔳)が、話は孔(kǒng )子がま(👿)だ(🐁)官(guān )途について(😝)間もないころ(♉)の(🤘)ことである。一(👁)(yī )日(🔧)、孟懿子も(🤳)う(🔴)いし――孟家(🥠)の当主――は、孔子を訪ねて、殊勝ら(🚸)しく孝の(🏣)道(dào )を(👮)た(⚓)ずねた。
「ふふむ。すると(🐶)、(⚓)わしの眼に何か邪(🥫)悪な影(🌶)でも射しているのか(⬆)な。」(🔶)
樊遅は喜(xǐ )んだ。それは(🍶)その中に、「違わ(🎦)ない」(😿)という言葉が見つ(🦂)かったからである。し(⏪)か(🐱)し、数(shù )秒の後には、彼の頭(tóu )は却ってそのため(♊)に混乱しはじめ(🔎)た。とい(🤢)う(😨)のは、さっき(🐞)孔子のいった「違(wé(🗣)i )わ(🧛)な(💼)い」と、この言(👗)葉(yè )の(🍥)中(🦖)の(🚞)「違(wéi )わな(🛍)い」と(🥟)は、ま(🌄)る(🥠)で意味がち(🐲)が(📥)ってい(🏨)そうに思えたからである。後の場(chǎng )合の「違わない」は、第(🎖)(dì )一、(🎎)父(fù )母の(🥜)存(🕜)(cún )命(🍚)中のこと(🚽)である。それに、前後の関係から(🆙)判断しても、初一念(😩)を貫(guà(💻)n )けと(📔)いう意(yì )味(wèi )に相違(💬)ない。父(fù )母を(👂)亡(wáng )くしたあとの(💒)「違わない(💏)」ということ(🐁)が(🏊)、それと(🎮)同じ意味(🐡)だとは、(🤷)どうし(🐁)ても思えな(🌃)い。言葉が同じなだけに、彼はいよいよ判断(😫)に苦(kǔ )しん(🙎)だ。
孟懿子(zǐ )の父(fù )は(🚯)孟(🚮)釐(🕎)子もう(🍿)きしとい(⛽)って、すぐれた人(👽)物であ(🤥)り、その臨終に(❕)は、(🐨)懿(yì )子を枕(🕵)辺(fǎn )に(🛫)呼(hū )んで、そのころま(🍋)だ一青年に過ぎなかった(🚺)孔(🔵)(kǒ(🚺)ng )子(zǐ )の(🔵)人物を讃(🌶)え(🚎)、(🏩)自分の死(sǐ )後(🐤)に(👻)は(📥)、(🥫)か(📦)なら(🍒)ず孔子に師(shī(💀) )事(🏾)するよ(🔞)うに言(yán )いのこした。懿(yì )子は、父の遺(🥫)言(yán )にし(🕡)た(💯)が(📭)って、(🐶)それ以来(lái )、弟の(☔)南(nán )宮(gōng )敬淑なん(⛏)ぐうけいしゅくととも(🍤)に、(💯)孔子(🌑)(zǐ(🔵) )に礼を学ん(✳)で来たのであ(🔲)る(♓)が、彼(🗼)の学問の(🔘)態度には、少し(🈳)も真(🚷)面目(mù(👷) )さがなかった。彼が孝(🤖)の(🍿)道を孔子(zǐ(🎠) )にたずねた(🌫)のも(😙)、父に対する思(🦄)慕の(🔂)念か(😉)らという(🚱)よりは、その祭(jì )祀を(🐳)荘厳(🗳)に(📇)して(🌌)、自分の(⤵)権(quán )勢を誇示したい底意(🚍)(yì )か(🗒)らだった、と(🖨)想像(🧙)(xiàng )されている。
7 子曰く(🚙)、孝なる(🏺)哉(🈵)閔子(🏼)騫(🕥)。人其の父母昆(🚢)弟の言を間(🌮)せ(📴)ずと。((🖌)先進(🦅)(jìn )篇)
と、残(cán )念そ(📶)うな口吻で云った。
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