「社会秩序の(📎)破(🧙)壊(🏗)は、(🖼)勇を好んで貧に苦しむ者(❇)によってひき起され(📨)がちなもの(🥙)で(🎿)あ(🐑)る。しかしまた、道(dào )にはずれた人(🏯)を憎み過(guò(⛱) )ぎること(🧡)によっ(🕓)てひき起さ(😥)れることも、忘れてはな(💫)ら(📬)ない。」
すると、先師がいわれた。――
○(🐆) 唐(tá(🎈)ng )・虞==(🦖)堯(yá(🎃)o )は陶(táo )唐氏(🛍)、舜(shùn )は(✳)有虞(🍍)氏な(🚼)る故、(🍰)堯・(👿)舜(📨)の時代を唐・虞(💴)(yú(🐽) )の時(shí )代(😊)とい(👘)う。
一四((💂)一九八)
よきかなや、
曾先(xiān )生が病(Ⓜ)床にあられた時(shí )、大(dà )夫の孟(🐮)敬子(💂)が見(📖)舞に行っ(➰)た。すると(🦇)、(🏹)曾先生がいわれた(🏂)。――
(🥀)舜帝には五人の重(💷)(chóng )臣(✌)があって天下が(🦖)治った。周(🌮)の武(wǔ )王は、自(🍳)分には乱(luàn )を治める重臣が十人(ré(📽)n )あるとい(📖)っ(🐕)た。それに(💭)関連(lián )し(🔛)て先師が(🔢)いわれた。―(✂)―
「文(wén )王がな(🎉)く(🤳)なら(🐈)れ(🖌)た後、文という言葉の内容をなす古(🈶)(gǔ )聖の道は、天意(yì )によ(🈺)ってこの(🛹)私に継承されて(😤)いるではないか。も(👝)しそ(😚)の(⛓)文(wén )をほろぼそうとするの(🌸)が天(😆)意(yì )であるならば、(🧐)何で(💕)、(🎁)後(🕴)の世(📠)に(🍲)生れ(🖥)たこの(🙎)私(🐘)に、文に親しむ(🤾)機会が与えられ(🤠)よう。文をほ(🍘)ろ(😴)ぼすまい(🗂)と(🔀)いうのが天意(yì(🥫) )であるかぎ(🥄)り、(😽)匡の(🥂)人たちが、い(🛃)ったい私(🍞)(sī )に対して何が(📡)出来(lá(🥜)i )る(📬)という(🐚)の(👷)だ。」(🏆)
「(🐍)堯(yá(🚑)o )帝の君徳(dé )は何と大きく、(🧔)何(💩)と荘厳(yán )なことで(🍆)あ(🌷)ろう。世に真に(🍴)偉大(dà )な(🆘)ものは天の(🆘)み(🖼)であるが、(🍜)ひとり堯帝(⛴)は(🤓)天とその偉(🔍)大(dà )さを共(gòng )にしている。その徳の広(guǎng )大無辺さは何と形容してよいかわか(😑)らない(👪)。人(🚥)は(🚎)ただそ(😊)の(❤)功業(🐖)の(🚲)荘厳さと文物制度の燦然(rán )たると(🚧)に眼(yǎn )を見(jiàn )はる(🕌)のみである。」
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