○(🤘) 孝経(jīng )によ(🥌)ると、曾子は孔(kǒng )子に「身体髪膚これを父母に受(🐴)く、敢て毀(🛌)傷(❓)せざる(🍄)は孝(xiào )の始(shǐ )な(💭)り(🕡)」と(🐅)い(✳)う教えを(🕷)うけ(🤜)ている。曾子は、それで(⏭)、手(🌚)(shǒu )や足に(🤙)傷のな(🎂)いの(🦖)を喜(👀)(xǐ )んだこと(💈)はいう(🗺)までもない(🗞)が、しかし(🍟)、単(🕐)に(🐑)身体のこと(🔔)だけ(💉)を(🎷)問題にしていた(💺)のでないことも無論である。
二四(二二九)
互郷ごきょうとい(🍘)う(🖥)村(cūn )の(🐁)人た(💜)ちは、(🚜)お話にならないほど(😶)風(fēng )俗が悪か(🏻)った。ところ(🎓)がその村の一(🔀)少(shǎo )年が先師に入(rù(💦) )門をお願(yuàn )いし(🌁)て(🧥)許されたので、門人たちは先(🤨)師の真意を疑(yí )っ(🅰)た。すると、(🌭)先(🎱)師はいわれ(🏧)た。――
○ 以(yǐ )上の三章、(🤩)偶然か、論語(yǔ )の編纂(zuǎn )者(🌷)に意あつ(⛷)て(🏚)か、孔(🚰)子の門人中(🛺)最(⏫)も目立つている顔(yá )渕と子路(🎷)(lù )と(🗾)子貢(gòng )の三(📄)人(😵)をつ(🎩)ぎつぎに(🥞)とらえ来つて(🙊)、その面(💾)(miàn )目を躍(yuè(🔨) )如たらしめている(🃏)。こ(🌀)の(🐋)三章を読(🤦)むだけでも(🍳)、す(🍩)でに孔門の状(🔤)(zhuà(➕)ng )況が生き生き(🤪)と(👝)うかがわれるではない(🥄)か(🐶)。
先(xiān )師はめったに利益の問題にはふれ(🚇)られなかった(🐖)。たまた(🐆)まふれられると、必(🤸)ず天命(🌽)とか仁とかいうこ(🐏)と(🧕)と結(jié )びつけて話(🌅)された。
「鳳(😃)ほ(📷)う鳥も飛(fēi )んで(🖕)来な(🏫)くな(🏰)った。河からは図とも出(🌆)なくなった(💶)。こ(💏)れでは私(👯)(sī )も生(shēng )きている力(🥤)がな(🥗)い。」
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