或(huò )ひと曰く、雍(🔗)ようや(🔨)仁にして佞(🙄)ねいな(🤥)らずと(✏)。子(🚣)曰く、(⛅)焉(yān )いずくんぞ佞を用いん。人に禦あたるに(📜)口給(gě(🚍)i )を以(❓)てし、しばし(🍝)ば人に憎(🚚)まる。其(🍴)の(🧘)仁なる(🐛)を知らず(🛅)、焉くんぞ(🏅)佞を用(🕥)いん。
3 子(🦎)夏、孝を問(💜)う。子曰(yuē )く、色難(nán )し。事(shì )有るときは(💖)弟子(🏆)其の労(láo )に服し、酒食(🌒)(shí )有るときは先生に饌す(🦖)。曾(📸)て是を以て(💰)孝(🎩)と爲すかと。(爲(wèi )政(zhèng )篇)(🥞)
(そうだ、あの眼(yǎn )だ!)(🚭)
「はっきり掴(guó )めな(😇)いにしても、何か思い当(🐲)(dāng )るこ(🤡)とがあ(🥫)るだろう。」
「それは、もう度々の(🌝)ことで、私(sī )としても(🦂)考えずには居れません。」
孔子(💑)は(✳)、(👣)むろんそれを聞(wén )きのがさなか(♉)っ(💽)た。彼(🦁)は(🍎)きっとなってその門人(🍚)にいった。
(💌)樊(📞)遅に(🕳)は、も(🌥)う(🙂)うし(🍶)ろを振り(📘)かえる勇(🍾)気が(🚳)な(🏻)かった(🎷)。彼(🕑)は(🎤)、正面(😌)を向いた(🥉)きり、石のように固(gù )くなって、殆(dài )ど機械(🛎)的に手(🌎)綱をさば(♎)いてい(👡)た(🔰)。
懿子(😠)は、その(🥗)意味がわかって(❗)か、わ(🏽)からないでか(🆗)、或は、わかっても(〰)知(zhī )ら(🔑)ん(👠)顔をする方(👡)が都(dōu )合(🐋)がい(🉑)い(🎃)と考えて(🕜)か、(😇)重ねて問いただしても見(jiàn )ない(🏕)で、帰(guī )って行(🕛)ってしまった。孔子は、い(🍨)くらかそれ(🏅)が気がかりにな(🌗)らな(🎺)いでもなかっ(👟)た(🚚)のである(🔐)。
樊(🎭)遅は喜んだ。それは(📦)その中に、「(🎷)違わ(🥪)ない」という(🆔)言葉(🕷)が見つかったか(🛫)ら(🏼)である。しかし、数(👂)秒(miǎo )の後(🕣)に(🏂)は(🎴)、彼の頭は却っ(😴)て(🥜)そのため(🧀)に混乱(🛫)し(🔏)は(🧤)じめた。というのは、さ(🤫)っき孔(kǒng )子(👌)のいった「違わな(🐾)い」と、この言葉の(🏕)中の(🦇)「違(🐐)(wéi )わない」とは、まる(🆓)で意味(🏽)がちがっていそうに(🚊)思えたからで(♎)ある。後の場(chǎ(🔌)ng )合(🕣)の「違(wéi )わない(🧕)」は、第一、父母の存(👊)(cú(🏀)n )命(🦗)中のことであ(💓)る。そ(🥃)れ(🛡)に、前(qián )後(hòu )の関係から判(pàn )断しても、初一念を貫けとい(🕗)う(😠)意味に相違ない。父母(🚌)を亡くしたあとの「違(📁)わない」と(🤠)いうことが、それと同じ意味だとは、(🥜)どうし(🏥)ても(🐳)思(🎥)えない。言葉が同じ(🌓)な(🥘)だけに(🌿)、彼(🐷)はいよいよ判(👭)断に苦しんだ。
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