「先(🍶)生は(🛄)、自(zì )分は世に用いられ(🐝)なかった(🍹)た(🧗)めに、諸(⬜)芸に習熟(shú )した(🏭)、といわれ(🌯)た(🦐)こと(🚴)が(🌧)ある。」
(🍩)かよ(🕴)うに解(🗨)することによつて(🎮)、本章(🤘)の前(🔒)段(🎨)と後段(🥕)と(🥙)の関係(xì )が、はじめて明瞭(liǎ(💳)o )に(🚃)なるで(😷)あろう(🍚)。これは、私一(🆎)(yī )個の見(jiàn )解であるが(🥫)、決(jué(🌊) )して無謀な言(🚦)ではない(🛶)と思う。聖(✒)人・(😱)君(🐍)子・善人の三語を、単なる人(rén )物(😷)の段階と(🥁)見(jiàn )ただけでは、(👟)本章の意(yì(👗) )味が(👝)的確に(⬛)捉え(👴)られな(🍚)いだけでなく、論語(yǔ )全(quán )体の意味(🈵)が(🚍)あいまい(🏿)にな(🍕)る(📪)のではある(🏃)まいか。
(➖)先(xiā(😤)n )師は、温かで、しかもきびしい方であった(💴)。威厳が(🕧)あ(🌈)って、(🍊)しかもおそ(🏽)ろしくない方(💦)であった。うや(🍻)う(🌂)やし(🏠)くて、しかも安らか(⛴)な方であ(🌡)っ(🍸)た。
四(二〇九)(📶)
「詩によっ(♓)て情(🌴)(qíng )意を刺戟(jǐ )し(🍈)、礼によって行動に(♟)基準を与(😰)(yǔ )え、楽がくによ(🚜)って生活を完(wán )成する(🌎)。これが修徳(dé )の道程だ。」
こころまどわ(🐦)ず(😔)、
大宰たい(📇)さいが子貢にたずね(📭)ていっ(🐔)た。――
「私が何を知ってい(✨)よう。何(hé(👲) )も知ってはいな(👰)いのだ。だ(🎺)が(🥟)、(🤙)もし、田(tiá(⬅)n )舎の無知な人が私に物(🏼)をたずねることがあるとして、それが本(běn )気で誠実でさ(🍜)えあれ(😗)ば(🏍)、私(sī(🍼) )は、物事の両(🥨)端をたた(🙍)いて徹底的に教え(⛄)てやりた(🎖)いと思う(🏹)。」(🐬)
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