「有能にして無能な人に教えを乞(🍜)い(🤖)、多知にし(🐾)て少(🥓)(shǎo )知(🥢)(zhī )の人に(🐽)ものを(🍈)たずね、有っても無(🗼)きが如く(🔋)内(🖐)に省み、充実(⌚)してい(🔄)ても(🥟)空(💻)虚なるが(🚚)如く人にへり下り、(📩)無法をいいか(🙏)けら(📇)れても(🚖)相手(🐄)に(🙎)なって曲(🚖)直を(👣)争わな(📮)い。そういうこと(🎼)の出(chū )来た(🍃)人がかって私(sī )の(🎬)友人にあ(💁)った(🚾)のだ(🔹)が。」(🤘)
「学問は追(zhuī(🖌) )いかけて逃が(🐎)すま(🚥)いと(🐘)する(🔉)ような気(😦)持(chí(🍡) )でやっても(⬜)、なお取りに(⛑)がすおそれが(🏞)あるものだ(😠)。」
子路(lù )がこた(🌊)えた。――
「禹は王者(🏫)として完(wán )全無(wú )欠だ(📧)。自(👦)分の(💌)飲食をう(📢)すく(⛑)し(🕛)てあつく(🐕)農(🏹)耕の神を祭り、自分の衣(yī )服を粗(cū )末にして祭(👛)(jì )服を美しくし、(🀄)自分の(🖌)宮室を質素にして灌(🤚)漑(🏠)水路に力(lì )をつくし(♏)た。禹は王(💚)者(🈚)として完全無欠だ。」
一四(➰)(二一(yī )九)
(✊)顔渕がため息を(🎉)つきながら讃歎していった。――
かように解(jiě )する(👕)こと(🖇)によつ(🗄)て、本章の前(💛)段と後段との関(🍱)係が、(🐖)はじめて(😖)明瞭になるであろう。こ(🤗)れは(🚗)、私一(yī )個(gè )の見解(jiě )で(🥓)あるが、(💩)決して無(wú(📍) )謀(📜)な言ではないと思う。聖人・(⏬)君子・善人の三(🕝)語を(⬇)、単(🤬)な(🐣)る人(rén )物の段(duàn )階(jiē )と(🚑)見た(🔮)だけでは、本(běn )章の意味が(🎡)的(👠)確(⏩)に捉えられないだ(🕗)けでなく(🍧)、論(lù(🎐)n )語(🕰)(yǔ )全体(🚸)の意味があいま(🏫)いになるのでは(🛋)あ(🍣)るまい(🐈)か。
「詩(shī )によって情意を刺戟し、礼によっ(👬)て行動に基(🤱)準を(🔺)与(yǔ )え、(🙉)楽(🎄)がくによって生(💻)活を完成(chéng )する。これが修徳(dé )の(🈂)道(🚺)程だ(🅰)。」
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