「無(wú )知で我(🔽)流(👙)の(🔇)新(xīn )説を立てる(♊)者(🎤)もある(👙)らしいが、私は絶対に(💭)そんなことはしない。私はなる(♑)べく(🆗)多(🐽)くの(🖥)人の(🍀)考え(🌷)を聞い(🕴)て取捨(shě )選(🙁)択し、なるべ(😉)く多く実(shí )際を見(💺)て(🧥)それを心(xī(🙄)n )にとめて(🐕)おき、判断(🐈)の材料(liào )にするよ(🤾)うに(🙇)つ(🐁)とめている。むろ(〰)ん、それ(📢)では(🛎)ま(🦓)だ真知(zhī )とはいえないだろう。しかし、それが真知(🎆)にいたる途(👲)みちなのだ。」
○ 孔子が(😆)昭(🚶)公は礼を(🥟)知つて(📼)いると答(🦎)え(🤯)た(🎲)のは、(🤗)自(🏸)(zì )分の国の君主のことを他国の役人の前で(🚬)そしる(🀄)のが非礼であり(🍞)、且つ(🌏)忍び(🔢)なかつたか(🎾)ら(💒)で(🥟)あ(💩)ろう。し(🚞)か(🥫)し、事実(⛹)(shí )を指摘されると、それを否(💶)定もせず、(🌋)また自己辯護もせ(🌊)ず、すべてを(😻)自分(🍱)の不(🚙)明に(🍾)帰した。そこ(🕠)に(🌧)孔子の面目があつたのである。
○(🤸) (✒)子路は無(🖨)邪気(🛸)(qì )ですぐ(🍒)得意になる(🔒)。孔子は、すると、必ず一太刀あびせるのである。
一(yī )七(二(⛵)二二)
曾先(🙄)生(✳)が病床(🌝)にあられた時(shí )、大(😘)夫(🦂)(fū )の孟敬(🌒)(jìng )子(zǐ(🤬) )が見舞に行った。すると、曾先(🎚)生(shē(😎)ng )が(💠)いわれた。――
一三((📀)一(⏰)九七(qī ))
先(xiān )師(shī )は、喪(sàng )服(✅)を(✳)着た人や、(🗿)衣冠(📹)束帯をし(🧓)た(🆑)人や、盲(máng )人に出会(huì )われると、(⛽)相手がご自(zì )分より(⬜)年少(shǎo )者のもの(🤕)であっても、必ず起っ(🙋)て道をゆずられ、ご自分がそ(👲)の人たちの前を通(📎)られる時(📃)には、(⏯)必(bì )ず(🎶)足を早(zǎo )められ(⏲)た。
「さあ、何で有(🍉)名(🚯)に(🛷)なっ(🔟)てやろう。御(👇)ぎょにするかな、射しゃにするかな(🎌)。やっぱり一(💹)番たやすい(🌱)御(👇)ぎょぐら(🅱)いにしておこう。」
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