○ 次(原文)=(🐾)=(😠)一般(🚤)に「つ(🦎)ぎ」「第(🏯)二(èr )」の意(🛃)(yì )味(wè(💠)i )に解されて(🛌)いるが、私は(💁)「途次(cì )」などとい(🍊)う場合の「(👫)次(🥅)」(🚀)と同じく、目標(biāo )に達す(🎢)る一歩(bù )手(💔)(shǒ(🏽)u )前の意(yì )に解したい。
○ 老子に「善(🥉)行(🃏)轍迹(👗)無(wú )し」(🧘)とあるが、至徳の境(❄)地に(☝)ついては、老子(zǐ )も(🖋)孔子も同一(yī )であるのが面白(🖼)い。
互郷ごき(🌜)ょ(😌)うという村の人たちは、お話(huà(🌤) )に(🛢)ならないほ(📧)ど風俗が悪(🛃)(è(🦃) )かった。ところがその村の(🍅)一少年(🕢)が先(🚸)師に(📥)入(🛒)門(mén )をお(🎗)願いして許されたので、門人たちは先(❣)師の真意を(🤢)疑った(👦)。す(🎭)る(👈)と、先師は(🤰)いわれた(🍎)。――
「有能にして無能(🚠)な(🀄)人(rén )に教えを乞(🤾)い(👱)、(🔉)多知にして少知の人(rén )にもの(👨)をた(🤶)ずね、有って(🚺)も無(🎇)き(🕘)が如く内に省み、充(chōng )実していても(❌)空(kōng )虚(xū(🤳) )なるが如(😗)く人にへり下り、無(🥕)法をいいか(🔉)けられても相手(🔴)になって曲直(🐔)を(🏻)争わない。そう(🎥)いう(😴)こと(😗)の出来た人が(🈴)か(🍏)っ(🌒)て(🧝)私(sī )の友(yǒu )人(rén )にあった(🏯)のだが。」
三(一八七)
おののくここ(🍵)ろ。
(🈲)大宰(⏮)たいさ(👳)いが子(💟)貢にたずねてい(🎾)った。――
「(🙋)人(🖖)材は得がたいと(👼)いう言葉(🎟)があるが、それは(🙍)真実(shí )だ。唐(🥁)とう・虞ぐの時代を(👍)の(🕝)ぞいて、(🌨)それ以後では、周が最(🏖)も人(🧠)材に(⏸)富(fù(🏻) )んだ時代(🎴)であ(🥛)るが、そ(🍡)れでも(🥀)十(🎾)人に過(guò(🧤) )ぎず、しかもその十人の中一(yī )人は婦人で、男(🔆)(nán )子の賢臣は僅かに九人(rén )にすぎ(🐭)なか(🚨)った。」
こ(🕑)ころ(🥨)やぶれず(👼)
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