或ひと曰(✖)く(📙)、雍(yōng )ようや仁(🏂)(rén )にして(👵)佞ね(🏂)いなら(⭕)ずと。子曰く(🕎)、焉い(🎢)ずく(🎴)んぞ佞を(🚖)用いん。人に禦あたる(🕤)に口給を以てし、しばしば(🥞)人(🛶)(rén )に憎まる(🌇)。其の(♉)仁なる(🚫)を(🔞)知ら(🔍)ず、(🎹)焉くんぞ佞(🐋)を用(yòng )い(⛱)ん。
(小(Ⓜ)人が(🤓)つけ(👁)上る(🍃)のも、(🚦)怨(📗)むのも、また嫉(jí )妬心を起すのも、結局は自分(🗼)だけがよ(😣)く思われ、自分(fèn )だけが愛さ(🗂)れた(🕯)いからだ(🤱)。悪の根元は何(hé )といっても自分を愛し(🍶)過ぎ(🌹)るこ(🦋)とにある。この根本悪に眼(🎣)を覚まさせ(🕌)ない限(🐾)り、彼(🐞)(bǐ )等はどうに(👋)もなるもの(🌅)ではない。)
楽長は、自分の今日の失敗につ(🍞)いて(🔗)は(🗝)一言も(🐄)言われないで(♋)、まっしぐら(🙂)にそんな問を(🔅)かけられたので(🛤)、(⚽)かえ(🚌)って返事に窮した。
異聞(wén )を探る
(🏕)孔(kǒng )子はつづけた。
孔子は、(💑)陽(🌀)貨も言葉だけ(🌐)では(🗒)、なか(🚿)なか立派な(🐅)こと(📧)を云(🏪)うものだ、別(bié )に逆ら(❤)う必要もあるま(⚫)い、と(💖)思っ(🦒)た。で(🥏)即座(zuò )に、
「もしそう(🍕)だと(😒)すれば、それが君の(🥐)邪心とい(🏓)うものじゃ。君の心の中で(🏡)は、この孔丘(🎯)という人(rén )間(🥅)が、いつも(🐻)対立(🏭)的なものになっている。君(jun1 )は、はっき(🍢)り(🍥)意(🚲)(yì )識して(🧞)いないか(🤭)も知れ(✍)ないが(🍇)、君の奏楽にとって、わし(🤵)の存在(zài )は一つの大きな障(✴)碍な(🗣)のじ(🔱)ゃ。君の心(xī(🍳)n )は(🍔)そのために分(🚦)裂(🥗)(liè )する(🐗)。従って、君(jun1 )は(🚴)完(🐶)全に君の音楽(⛵)に浸(🔊)り(💚)き(⛰)ることが出来ない。そこ(🥋)に(🎉)君(jun1 )の失敗(🌀)の原因(👩)がある。そ(🕖)うは(🎰)思わない(🔵)かの(🎋)?」
5 子(zǐ )曰(👠)く、(🕎)君(🏵)子(zǐ )の天下に於ける(🤬)や、(📘)適(shì )無きなり。漠無きな(🛠)り。義(➖)に之(🌖)れ与(yǔ )に比(⤵)(したが)うと(📀)。(里仁篇)
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