五(🚴)(wǔ )(二一〇(🛒))(🐴)
「文王がなくなられた後(🌌)、文(wé(🔒)n )と(🏷)いう言葉の内容をなす古(🎛)聖の道は(🥢)、(⏹)天意に(📣)よってこの私に(🏯)継(🏜)承(👢)されているでは(🍪)な(🔃)いか。もしそ(🀄)の文(🌐)をほろぼそうとす(⛺)る(🍶)のが天意(yì(🥡) )であるならば、何で、後の世に生れ(🐿)た(🛎)この私に、文に親しむ(🐄)機会が与え(😊)られよう。文を(🤒)ほろぼすまいとい(🥅)うのが天意であるかぎ(🍑)り、匡の人(🙁)たちが、(📱)いった(🧥)い私に(🌫)対(duì )し(😏)て(🌆)何が出(chū )来(🕉)(lái )るというの(🏹)だ。」
「せっかく道を(📊)求(🥁)(qiú(👃) )めてや(🍻)って来た(💅)の(🤗)だから、(🌕)喜(xǐ )んで迎え(📰)て(📣)やっ(🥇)て、(😖)退かないように(🤛)してやりたいものだ。お前たち(📒)のように、そ(🚺)うむごいこ(👉)と(🕛)を(🙃)いうものではない。いったい、人(🗳)が自分の身を清くしようと思って(🧞)一歩(😀)前(😫)進し(🌨)て来たら、そ(💱)の清くしようと(💿)す(🚶)る(🌃)気持を汲んで(🦓)やればいいので、過去のこ(😪)とをい(🖕)つ(🎢)までも気(🎸)にする必要はないのだ。」
一二((🌐)二(èr )一(yī(🚕) )七)
○ 以上の(🍣)三章(👳)、偶然か、論語の編(🕔)纂(zuǎn )者(zhě(🎯) )に意あつてか、孔子の門人(👓)中最(🎍)も目立つて(🤸)い(🕳)る(⏪)顔渕(yuā(🎸)n )と子路と(📭)子(🗄)貢の三(🚠)人(ré(😕)n )をつぎ(🔆)つぎに(🔊)とらえ来つ(😳)て、その面(miàn )目を躍如(🥟)たらしめ(💹)ている。この(🧜)三章を読(dú )むだけでも、(🚪)す(😅)でに孔(🐔)(kǒng )門の状況が生(shēng )き生きとうか(⛪)がわれるではないか。
二三(二(🚄)二(è(🐈)r )八)
○ 孔子の門(😭)人(💒)(rén )た(🐟)ちの(🦉)中に(😞)も就職目(mù(👊) )あての弟子(📀)入りが多(duō )か(🥎)つたらしい。
「(🔉)知って(⏹)お(💅)られます。」
先師に絶(jué )無(😌)とい(🚲)えるものが(💕)四つあった。それは、独(dú )善(🌶)、執(zhí )着、固(🆎)陋、利(😷)(lì )己である(✂)。
「そ(🐄)う(🕢)いう祷(dǎo )りなら、(👿)私はもう久しい間(🤯)祷っているのだ。」
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