(🌷)大宰(🦑)(zǎi )たいさいが子貢(🚽)(gòng )にたずねてい(🔭)っ(🛡)た。――(👧)
一九(jiǔ )(二(èr )二四)
○(🥚) 関(📓)雎=(🙁)=詩経の中(⏯)にある篇の名。
「しかし、わずかの人材でも、その有(yǒu )る(🌇)無し(🚆)では大変なちがいである。周(😸)の文王は天下を三分し(😊)て(🛷)そ(💚)の二(🚾)(è(💧)r )を支配下(xià )におさめていられ(😎)たが、そ(🕟)れでも殷(🏊)に臣(ché(😬)n )事して秩(🎏)序をやぶ(🔇)られ(🎈)なかっ(🕥)た。文王(🏸)(wáng )時(⤴)代(dài )の周の徳は至徳というべきであろう。」
二(👢)六(一七三)
○ これは(🏁)孔(kǒ(🌶)ng )子晩(😣)年(🍬)の言(🏽)葉にちが(🏮)いない(🍗)。それが単なる(😰)無常観か、過去を(🕴)顧(gù )み(🐹)ての(🍭)歎声(🚫)か、或は、たゆみ(😮)なき人間の努力を祈(🗺)る声かそもそもまた(🛌)、流転をと(🏌)おして流(liú )る(🌕)る道の(📔)永(yǒ(🤬)ng )遠(🤸)性を讃美する言(yá(🎡)n )葉か(💫)、それ(🥛)は人(rén )おのおの自ら(🆗)の心境によつて解(🛌)するがよかろう。ただ(🐮)われ(🔵)われは(🛐)、こうした言(👒)葉の裏付けによつ(⛅)て、(📢)孔(🍫)(kǒng )子の他(tā )の(🎊)場合(🍷)の極めて平(🔯)(píng )凡(fán )らしく見(🥩)え(🔷)る(🦗)言葉(🥖)が一層(👿)深(🍳)く理(lǐ )解(jiě(🤨) )されるであろうことを忘れてはならない。
「何(🍾)か一つ話してやると、つ(🎞)ぎから(🍋)つぎへと精進して行(háng )く(🛣)のは(🗣)囘(🍡)かいだけ(🚎)かな。」
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