○ 子貢は(🗓)孔子が(🔊)卓(⬅)越した徳(dé )と(📄)政治(zhì )能(🍋)力とを持ち(✂)ながら、いつまでも野に(🕦)ある(😳)のを遺憾(hàn )として、かような(✴)こと(🦔)をい(🍡)い出し(⛳)たのであるが(➕)、(🏻)子貢らしい才気(qì )のほとばしつた(🌛)表現(xiàn )である(🦂)。それに対(➖)する孔子の答えも、じよう(👌)だ(🛳)んまじりに、ち(🔲)やんと(🎤)おさえる(🎪)所は(🔑)おさえ(📆)ている(✍)の(🔞)が面(🏆)白(👉)(bá(🐫)i )い(🦂)。
泰(tà(📡)i )伯(bó(🚛) )第八
○ 次(🐽)(原(yuán )文)==一般に「つぎ」(🤩)「第二(èr )」の意味(🤒)(wèi )に解されてい(🚅)る(🕞)が、私は(💁)「途次(cì )」(🐜)な(🤴)どという場(chǎng )合の「次」と同じく、目標に達する一歩手前の(🐲)意(yì )に解(jiě(🤦) )したい(🛴)。
「(😆)ここ(😛)に美玉(yù )があります。箱(xiāng )に(🚿)おさ(🦑)めて(🕌)大(💏)切に(🐈)しまっておきまし(😸)ょうか。それとも、よい買(mǎi )手(🍧)を(📻)求めて(👫)それ(⬛)を(🈷)売りましょうか。」
○ (💤)関雎==詩経(➕)(jī(🏝)ng )の中にある篇(🏓)の名。
民(📝)謡(🍊)に(🍬)こういうのがある。
こころまどわず、
「音楽が正(🥄)しくなり、雅(yǎ )がも頌(🎻)し(📈)ょうもそ(🍅)れぞれその所を得て誤(💓)用されない(🗼)よ(🐙)うになったのは、私が衛か(🥨)ら魯(🌤)(lǔ )に帰っ(💅)て来(👴)た(💦)あとのことだ。」
九(jiǔ )(二(èr )一四(😠)(sì ))
「民(mín )衆と(😨)い(🎁)うも(🆙)のは、範を示(🍋)してそれに(🍈)由らせること(🈂)は出来るが、道(👘)理を示してそれを理解させることはむずかしいもの(⌚)だ(🕠)。」(⚫)
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