子路が(🥋)こたえた。――(✊)
○(🐑) こういう(🎤)言葉(🕖)(yè )の深(🦀)刻さがわから(🥅)ないと(🥓)、論語(yǔ )の妙(🤾)味(wèi )はわからな(🐔)い(🎒)。
「何(📗)か一つ話(👴)(huà )してやる(😰)と(✂)、つぎ(🛌)からつ(➡)ぎへ(🚝)と精進して行(🚩)(háng )く(🛷)の(👃)は囘(🖐)かいだ(🥄)けかな。」(🎥)
三〇(二三五(wǔ(💬) ))(🎇)
かよ(🈂)うに解(☕)するこ(⤵)とによつて、本章(👆)(zhā(🍇)ng )の前(🔦)段(❕)と後(hò(🚛)u )段(😗)との関係が、はじめて(🐁)明瞭になるであろう。これは、私一個(🆙)(gè(⏯) )の(🐰)見解であ(👅)るが、決して(🦔)無(🖤)謀(🍼)な(🗺)言ではな(😥)いと思(sī )う。聖人(🚜)・君子・善(shàn )人(rén )の三(sān )語を(🔸)、単なる人物の(😏)段(duàn )階(🍊)(jiē )と見ただ(🤷)けでは(🕷)、本章の意味(wèi )が的(de )確に(💤)捉(👙)えら(📫)れないだ(🍂)けでなく、論語全(📍)(quán )体の意味が(⛓)あいまいに(🌐)なる(🍺)のではあ(♌)るまいか。
○ 以上(🈴)の三章、偶然(🧞)か、論語(yǔ )の編纂者に意あつ(〰)て(✋)か、(🥇)孔子(⌛)の門人中最も目立つている顔渕(🐏)と子(zǐ(💏) )路(🖐)と子(zǐ )貢の三(📂)(sā(🦐)n )人(🚤)(rén )をつ(🌆)ぎつぎにとら(🐭)え来つ(🛀)て(🅾)、(📛)その面(🌝)目を躍(yuè )如たらしめてい(🌩)る。この三章を読むだけでも、すでに孔門の状況(💌)が生き生き(🎨)とうかが(🕥)われるではないか。
「もとより天(tiān )意(yì )にかな(🙌)った大徳のお方で、まさに聖(🙆)人の域に達しておられます(🔹)。しかも、その上に多能でもあられ(🧀)ます。」
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