○ 子(🐶)貢は(🥄)孔子(🐣)が卓越した徳と政(🦁)治(🕣)能(🙋)力(⏺)とを持(chí )ちながら、いつま(🎩)でも野にあ(🧢)る(👅)の(📽)を遺(yí )憾と(🛒)し(🎣)て、かようなこ(📏)と(🕯)をい(🧔)い出したので(🦐)あるが、子(zǐ )貢(gòng )らしい才気のほとばしつた(♒)表現である(⛹)。それ(🍙)に対する孔子の(👃)答え(🌬)も、じようだん(🔡)まじ(📵)りに、(🖇)ちやんとおさえる所はおさえ(🛄)ているのが面白い。
○(🕉) 原文(wén )の「固」は、「窮屈」でなくて「(😲)頑固」だ(🐅)と(🦏)いう説もあ(🖱)る(🤡)。
先師が(🚶)顔淵(yuān )のことをこう(👚)いわれた。――
一四(一九八(🛍))
○ (⚾)聖(shèng )人(ré(⏰)n )・君子(⛴)(zǐ )・善(🥇)人==孔子のいう聖人・君子は(🅿)常(⏹)に政(🚈)治と(🎐)いうこ(🙀)と(🖋)と関係がある。現に政治の任(🍘)に当つていると否とにか(🚙)かわらず、(🌇)完全(🍉)無欠(👼)な徳と、自由無碍な為政能力(lì )をもつた(🚍)人が(🎄)「(🍺)聖(🍮)人」(🐄)であり、それほどで(👵)はなくとも(🎢)、理想(🍟)と識見(jiàn )とを持ち、(🍪)常(😍)(cháng )に修(xiū )徳にいそしんで為(wéi )政(zhèng )家として(⚽)恥かしくない人(👐)、少くとも(🏯)政治に志(zhì )し(🍔)て修養(😜)をつん(🃏)でいる人、そ(😎)ういう人が(🥨)「君(🤕)子」なのである。こ(😸)れに(✌)反して、(🔚)「善(shàn )人(rén )」は必ずし(🈚)も政治(🔑)(zhì )と(🍣)関係(xì )は(😀)ない。人間として諸徳のそなわ(👖)つ(🤡)た人という程度の意味で用いら(🌦)れ(🔑)て(🕍)いる。
一(😧)〇((🦗)二(èr )一五)
一二(二一七)(🐛)
「ぜいたくな(🙅)人(rén )は不(bú(♏) )遜(🎛)に(🤓)な(🕚)りがちだ(🎾)し、儉約(yuē )な(🧤)人は(✖)窮屈になりが(🤔)ちだが、ど(🚷)ちらを選(xuǎn )ぶかというと、(🚈)不遜(⛴)であるよ(🌂)り(📲)は(🥀)、ま(🔬)だしも窮(qióng )屈(🤸)な(👍)方がいい。」(😯)
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