○ 孝経(🌷)に(🧓)よ(😐)ると、(🍊)曾子は孔(🔖)子に「身体(💈)髪膚こ(🕝)れを父(fù )母に(😠)受く、敢て(👠)毀傷(🥇)せ(🐭)ざ(😃)るは孝(🤷)の始なり」という教えをうけている。曾子(🏿)は、そ(⚾)れで、手や足(zú(📤) )に傷のないのを喜ん(🅱)だことはいうま(🈚)でも(🏓)ないが(💤)、(🎒)し(🐈)かし、単に(🤲)身体(tǐ )のことだ(👙)けを問題(🔯)(tí )にしていたの(⛽)でないことも無(🏃)論である。
曾(🌙)先生(shēng )がいわれ(🤓)た。――
「正(🏦)面切って(🍞)道理(🥔)を説か(🎀)れると(🏌)、誰で(😄)もその場(chǎ(🚣)ng )は(🔜)なる(👨)ほどとうなず(🥣)か(📝)ざるを得ない。だが(😠)大事(shì )なの(💗)は過(guò )を改めることだ。やさしく婉曲(🔌)に注(😋)意(🛥)してもら(🏵)うと、(🥂)誰(💩)でも気持よくそれに耳を傾けることが(⬇)出来(🕠)る。だが、大事(shì )なのは、そ(📱)の真意のあるところをよく考え(🐦)て見ることだ。いい(🔞)気(🛑)(qì )になって(🔅)真意(🛣)を考(kǎo )えて見(🚚)ようともせず、(🥥)表(🛷)面だけ従って過を改めようとしない人は、私(sī(🎅) )には全く手のつけ(🕧)ようがない。」
「(🐐)鳥は(❎)死ぬまえ(🐲)に悲しげ(💅)な声で鳴き、人は(✴)死(sǐ(🔚) )ぬ(🔧)まえに(👰)善言を吐く、(🛹)と申(😎)(shēn )し(🐣)ます。これから(📇)私(🚓)の申(💠)上(📷)げ(👙)ま(🤴)す(🙊)ことは、私の最後の言(yán )葉で(❇)ございま(✝)すか(🕍)ら、よ(🏨)くお(🚷)きき下さい(🌏)。およそ(💌)為(🏷)政家が自分(fèn )の道として大切(🗿)にしな(💯)けれ(🍔)ば(👝)ならないこと(🌖)が(🔩)三(sān )つあります(🌾)。その第(dì )一は(🦈)態度をつ(🤭)つしんで粗(🔫)暴怠(dài )慢にならないこと、そ(🐣)の第二は顔色を正(🎷)しくして信(xìn )実(🛑)の気持(🚊)があふれるこ(💁)と、その第三は、言葉を叮(🧔)(dīng )重にして野(🔆)(yě )卑不(🚆)合理にならな(🔼)いこ(🤽)と、(🏷)これであります。祭(jì )典のお供物(📓)台の並(bì(🈲)ng )べ方(🧘)などのこまかな技術(shù )上(🐒)の(🦏)ことは(🥗)、それ(🕗)ぞれ係の役人(🦄)(rén )が(🥊)おり(👏)ますし、一々お(😅)気に(🔦)かけられなくともよいことでござ(🤕)います。」
○ 作(原文)==(🏊)「(❎)事(👶)を為す」(💟)の(💼)意に解する説(shuì )もある(🌂)が(🏳)、一四八章の(🔁)「(⛴)述べて作らず」の(🕑)「作」と同(🥊)じく、道理に関(🚌)する意見を立(lì(⛓) )てる意味(🔐)に解(jiě )する方(🕕)が、後(hòu )段と(🐐)の関係がぴつたりする。
「もと(🕳)よ(✡)り天(🕋)意に(🧜)かなった(🔰)大(dà )徳(dé )のお(🚅)方で、ま(🚛)さに聖人の域に達して(👹)おられます。しかも、その上(shàng )に(🕷)多能(néng )で(🍨)もあられ(🍼)ます。」
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