「例によって、指(✖)導者(😸)がいるようですね。」
朝倉夫(fū )人は、(🏅)行(háng )事をおわ(🐾)って(🏼)空林庵に引き(👩)あげるまえに、わ(🍄)ざわざ次郎の室(shì(🚏) )にや(💆)っ(🍞)て来て、しば(✴)らく話(✉)しこんだ(🍀)。その話(huà )の(🐮)中(😷)にこんな言(yán )葉(➗)(yè )もあった(📡)。
「うらまれ(📩)や(⬅)しま(🛷)せんか。」
朝(cháo )倉(🏑)(cāng )先(xiān )生(🔫)は、かつて(🛹)次郎(lá(🤲)ng )に、「(🎿)現在の(🥐)日本(🚲)の(🔽)指(zhǐ )導(🧣)層の大多(🛀)(duō )数(🔴)(shù )は、正面からは全(quá(🎎)n )く反対(🐊)ので(🥩)きないようなことを理由(🗻)にして、(⬅)自分(🐗)たちの(🤪)立場を正当化したがるきらい(🌯)があるが、そうした(🔨)ずる(🏃)さは、ひと(📆)り指導層(🖐)(céng )だけ(👌)に限ら(🏟)れたことではないようだ。たいていの日本人(rén )は、何(hé(👞) )かと(🐐)いうと、表面(mià(🚱)n )堂(🌎)々と(🍙)し(📙)た理由で(🛣)自(🧤)分の(🏳)行(🕉)動を弁(biàn )護したり、飾か(👤)ざったりする。しか(📤)も、それで(🥈)他人(rén )を(🥅)ごまかすだけ(🔎)でなく、自分(🔲)自身の良心(🥋)をごま(✈)かしている。それをずるいなど(🏌)とはち(😾)っ(🌿)とも考えない。これはお(🍾)そろしいことだ。友愛(🤞)塾(shú )の一つの大(🔢)きな(❗)使(🈯)命(mìng )は、共(gòng )同(tó(🚂)ng )生(🔽)(shēng )活の実践(😳)じっ(🔟)せ(🚠)んを(🛺)通じて(✴)、青年たちをそうしたず(🔄)るさから救い、(🍵)真理に対(🛂)(duì(➕) )して(⏰)もっと誠(🤨)実(shí )な(📯)人間にしてやることだ。」(🈚)とい(🏜)うような意(🚅)(yì )味のこと(😥)を、いった(🌔)こ(🦉)とがあった(🥀)が、次(cì(🛃) )郎(💑)は、便(🖤)所(suǒ )の中から(👥)、飯島(🚑)のうしろ(🛑)姿を(🏀)見おく(👋)り(🌸)ながら、その(😬)言葉を思(sī )いおこし、今さ(👝)らの(🐗)よ(🐖)うに(🆗)、(😙)大き(📭)な困難にぶっつかったよ(💹)うな気がしたのだった。
「たいていは二重橋を見(jiàn )て、そ(🔌)れから銀座に行きたがってい(🎧)た(🔊)よう(🔖)でした。」
かれは視線を転(zhuǎn )じて、そっと(🥂)先(🥨)生の顔をのぞいてみた。すると、ふしぎなこ(🌊)とには、先(xiān )生のいつもの端然(⬜)たんぜんたる(💠)静坐(zuò(🥚) )の(🛅)姿(🚳)勢がいく(🗃)らか(🙄)くず(〽)れ(🔜)ている。顔をすこし伏ふせ、そ(😒)の眉(👯)まゆの間(⛽)には深いしわさ(🐡)え見えるのである。次郎(🐗)は(😢)、先生(shēng )が気(➰)分(👩)で(🙋)も悪くなったのではないか、(📚)と思(🐓)った。
大(dà(🌳) )河(💔)(hé )は(🤮)第(dì )五室の(🤖)列の一(yī(⛺) )番うしろにす(🗼)わっていた。しかし、(🤰)ただ静かに瞑目めい(🕕)もく(👌)しているだけ(👘)で、(🐿)そ(🙁)の顔か(😹)らは、かれ(📅)の気(🎅)持ちがどう動い(🙀)ているかは、すこ(🎄)しもう(🥩)か(🍩)がえ(🏡)なかった。
「そうなればいいんですが、実際は、やはり、なるだ(💛)け(🏡)お(🅾)そ(😇)くというこ(🐈)とになりそうに思(sī )う(♍)んです(🆖)。」
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