○(🥋) 孔(🦇)子が昭(🖍)公(gōng )は(🧔)礼を知(zhī )つ(⛷)て(🚲)いると答え(😄)た(🥂)のは、自(⛵)分(🍞)の国の君主のことを他国の役(👗)人の前でそしる(🎳)のが(📥)非礼であり、且つ忍(🍥)びなか(💉)つたからであろう。し(🏟)かし、事(🏑)実(💰)を(✒)指摘されると、(🕑)それ(🧘)を否(fǒu )定もせず、ま(💴)た自己辯護もせず、すべてを自(zì )分の不明に帰し(🐌)た。そこに孔(🍌)子の面目があつたのである。
「共に学ぶことの出来る(🕔)人はあろう。しかし、そ(🔜)の(⏭)人(🗓)た(🍸)ちが(🌂)共に道(🦋)に精(jīng )進することの出(chū )来る人である(🌇)とは限らな(🚎)い(📀)。共に道に精(jīng )進することの出来る人は(💆)あろう。し(🤨)か(🐸)し、その人たちが、いざという(🚶)時に確(😧)(què(🧓) )乎たる信念に立って行動(🗑)を共にしうる人(🙂)であるとは(🛠)限ら(🍑)な(👜)い(🍞)。確乎たる信念に立(🆗)って行動を共(🍞)にしう(🛵)る(🃏)人はあ(💦)ろう(🐿)。しかし(👣)、そ(♟)の人(🔗)たちが(💷)、複(fú )雑(🔷)な現(xiàn )実の諸問題(📘)に当(🐤)(dāng )面して(🌾)、(♒)なお事(🥚)を誤ら(🏖)ないで(🤓)共に進みうる人であるとは限ら(🔑)ない。」
○ 詩(shī )経の内(🐚)容を大別すると、(🔥)風・(🏚)雅・頌の(🚚)三(sā(🐁)n )つになる。風(fēng )は民謠(🚭)、雅は朝(🕕)廷(🌰)の歌、頌は祭(🤟)事(👧)の歌(gē )である。
曾先生(📞)が病(👢)気の(👑)時に、門人(rén )た(🛃)ちを枕頭に呼んでい(🤘)われた。――
一八(🐨)(二二三)
一一(一(⚡)九五(☕))
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