「無(wú(🏣) )知で我流の新(xīn )説を立てる者もあるらしいが(⛱)、私は絶対(♟)にそんなこ(🦀)と(🔟)はしない。私はなるべく(🚚)多(🐑)くの人の(🥟)考え(➡)を(🐀)聞(wén )い(🛠)て取捨(shě )選択し、な(🙊)るべく多(duō )く実際を見てそれ(⤵)を(🎆)心(xī(⛰)n )にとめておき(🕎)、判断の材料(🕶)にするようにつとめている。むろ(🏁)ん、(🦕)それではま(🎵)だ真知とはい(🚙)えな(⬜)い(🎼)だろう。しかし、それが真知に(🏃)いたる途(tú )みち(🐎)な(😎)のだ(💨)。」
泰(🍯)伯(⏬)第八(🌬)
○ 孔(👀)子が(👯)諸(zhū )国遍歴を(👝)終(🥡)つて(🧜)魯に帰つ(🦋)た(🙍)の(🏔)は(💳)。哀公の十(shí(🚴) )一年で、六(🍒)(liù )十(shí )八歳(🤞)の時であつ(🦍)たが、その後は、直接政治の局(jú )にあ(🌦)たることを断念し(🍳)、専心門人の教育(🛳)と、詩書禮楽(⛹)の整理とに(🧛)従事(📥)したのである。
子(📛)(zǐ )罕しかん第九
「かりに周公ほ(🧝)どの(🕗)完璧(bì )な才能(néng )が(🧔)そ(💝)なわっていて(👩)も(🛂)、その才能(néng )にほこり、他人の(🍺)長所を認めないような人である(💖)なら(🏖)ば(🏒)、もう見どこ(🚎)ろのない人物だ。」
○ 本(👇)章(zhā(🚡)ng )は「由らしむべし、知らしむべからず」と(🎑)いう言葉で広く流布され、秘(🐓)(mì )密(🏔)専(zhuān )制政治の代(🆕)表(🉐)的表(biǎo )現で(🔧)あるかの如(🚜)く解釈さ(👀)れ(🏥)て(🌻)いるが、これ(➿)は原文(wé(🌅)n )の「可(kě )」「不可(kě )」(🚝)を(🏗)「(📈)可能」「不(🐓)可能(🔧)」の意味に(🤩)とらないで、「命令」(🌈)「禁止(⛷)」の意味にとつたた(👡)め(🛶)の誤りだと(❗)私(🔒)(sī )は思(💰)う。第(dì )一(🔈)(yī(🍆) )、孔子(🎎)ほど(🎥)教えて(🚽)倦まなかつた人(🍧)が、民衆の知的理解(🆘)を自ら進(⛳)んで禁止し(🍇)よう(💢)と(📱)す(🎠)る(📶)道(dào )理(👢)はな(🎇)い。むし(💏)ろ、知的理解(jiě )を(🤞)求(💭)めて容(róng )易に得られない現(🌭)実(shí )を知り、それを歎きつつ、そ(🐬)の体(tǐ(🤩) )験(yàn )に基(🔛)いて、いよ(🥇)いよ徳治主義の(🐈)信念を固めた言葉(yè )として受(🥚)取(qǔ )る(♎)べきである。
「先(👾)生(shēng )の(🔈)徳は(🐠)高山の(🕝)よ(🎊)うな(🧖)ものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほ(💗)ど高(🔧)い(🧛)。先生の(📉)信(👿)念(niàn )は金(🌬)石のようなものだ。鑚きれば鑚(zuān )きるほど堅(🎞)い。捕捉しがたいのは先生(🖖)の高遠(🍊)(yuǎ(🌭)n )な(🚜)道(dào )だ。前にあるかと(🐬)思うと、たちま(🈺)ち後ろにあ(🛹)る。先生(😏)は(⚽)順(shùn )序を立てて(❗)、(🍔)一(🚨)歩一歩と(💉)われわ(🍋)れを(㊙)導(📖)き(🏸)、われ(🌟)われの(🤡)知識(shí )を(💝)ひろめるには各種(🤫)(zhǒng )の(🥦)典籍(jí )、文物制(zhì )度(dù )を以てせら(🎇)れ、わ(✍)れわれの(🐉)行動を規(guī )制するに(🏄)は礼を以(🐢)てせられる(🕠)。私(🚩)(sī(🌁) )は(📁)その(🔫)ご(🖱)指導の精妙さに魅(😔)せ(🐂)られて、やめようとしてもや(🦕)めることが出(chū )来ず、(🚓)今(🎸)(jīn )日ま(🚳)で私(❇)の(🍥)才能のかぎりを(💏)つくして努力(🔠)(lì )して(🤵)来た。そし(🚤)て今(jīn )では、どうなり先生(shēng )の道の本体(🚴)をは(🎟)っきり眼の前(qián )に見ることが出来るよ(🥩)うな(😞)気がする(🐈)。しか(🏆)し、い(🐩)ざそ(🏇)れに追いついて捉えようとすると、(🏈)やはりどうにもな(😈)らない。」
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