「ぜいた(🍕)くな人は不遜に(🤔)なりがちだし(⬜)、儉(🛩)約な(🥎)人(❔)は窮屈に(♊)なり(😼)がちだが、どちらを選ぶかという(🔂)と(🥍)、不(⏱)遜(xù(🐬)n )であるより(🥗)は、まだしも(🎟)窮(🌅)(qióng )屈な(📱)方がいい。」
「(⚽)知(📧)っておられます。」
先(xiā(✌)n )師が顔淵の(🖼)こと(💥)をこういわれた。――
○ 老子(😌)に「善行轍(🎪)迹(jì )無し」と(🥘)ある(😱)が、(🥉)至徳の境(🚌)(jìng )地(dì )につ(😘)いて(♊)は、老子(😃)も孔(🏊)子も同一であるのが面白い。
先師に(💫)絶(⛹)無(wú )といえるもの(📷)が四(🌒)つあった(🥛)。それは(🚖)、独(🌷)善、執着(zhe )、固陋(lòu )、利己である。
「(💄)出(🚈)でては国君(📂)上長に仕える。家(🍳)庭(👞)にあっては(📅)父母兄姉(♊)に仕(🏜)える。死(🤺)者に対(📸)す(⬆)る礼は誠意のかぎりをつくし(😙)て行(háng )う。酒は飲(🧠)んで(🏧)も(🚄)みだれな(🛄)い。―(🏄)―私(sī(🧒) )に出来(😪)ることは、先ずこの(⏩)くらいなことであ(🎳)ろうか。」
本篇には孔(🧛)(kǒng )子の徳行に関(wā(🤾)n )することが主(🦐)と(🤵)して集録さ(🔈)れてい(🍉)る。
二(🔤)一(🏬)(二(èr )二(èr )六)(❌)
「典籍(😓)の研究は(🎸)、私も(🍍)人(🏣)なみに出来ると思う。しかし、君(jun1 )子(zǐ )の行を実践することは、ま(🏧)だなかなかだ。」(🕹)
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