○ 唐(🎹)(tá(🤼)ng )・虞==堯(🎩)は陶唐(😶)氏、舜は有虞氏な(🎰)る(👮)故、(🚍)堯・舜の時代を(🤫)唐(😝)・虞の時代と(⛺)いう(🍞)。
「三年も学問を(🤐)して、俸祿に野心(📹)(xīn )の(💆)ない(🥎)人は得(dé )がたい人(🌾)物だ(🌺)。」
子路(lù )がこたえた。――
○ 本(běn )章は「由らしむべし、知らしむべ(🎎)か(〰)ら(👤)ず(📂)」という(🚺)言(yán )葉(🛁)で広く流布(bù )され(✍)、秘(mì )密専制政(zhèng )治(zhì )の(👝)代表的表現で(📴)あるかの如(⏫)く解(💥)釈(🧠)さ(⛴)れてい(🍜)るが、これは原(🕣)(yuán )文の「可(🏫)(kě )」「不(bú )可」を「(🦍)可能」「不(💷)可(kě )能(👆)」の意味にとらないで(🔹)、(🎾)「(🔱)命令(🥖)」「禁(🎺)(jì(🍡)n )止(zhǐ )」の意味に(⚾)とつたための誤りだと私(🌠)は思(sī(🐖) )う(✝)。第(🐠)一(yī )、孔子ほど教えて倦まな(🗑)かつた(🔷)人(😐)(rén )が(📼)、民(mín )衆の知的(🗂)(de )理解(jiě )を自ら進(🙈)ん(🕰)で禁(📴)止し(🚅)ようとす(⏰)る道理は(🧤)な(🔲)い(📝)。むしろ、(🖊)知(😫)的理解を求めて容(🚓)易に得られない現実を知り、(🔔)それを歎きつつ(👘)、その(🚒)体験に基(👪)いて、いよいよ(🥤)徳治主義の信念(🐃)を固めた言(♋)葉として受取(qǔ )るべきで(👼)ある。
○ 河==(🍘)黄(🐜)河(🍈)。
一八(二(èr )〇二(èr ))
○ 老(lǎo )子に「(😃)善(👎)行轍迹(😨)無し」とあるが、至(🛅)徳(🗝)の境地については、老(👩)子(🥓)も孔(kǒ(😯)ng )子(🌪)(zǐ )も同(😎)一(📯)であるのが(💲)面白い。
「忠実(shí )に信(xìn )義を第一義(🐾)と(💛)して一切の(🖥)言動を貫くがいい(🆓)。安易に(🧙)自分より(🍉)知(🅰)(zhī )徳の(👽)劣っ(🎞)た人と交って、(🍘)い(🖋)い気に(💪)なるのは(🕡)禁物(🌕)(wù )だ。人間(jiān )だから過失はあ(🛥)るだろうが、大事なのは、その(🦇)過(guò(💶) )失を即(🍨)座(🔺)に勇敢に改め(🕊)ることだ。」(🐿)
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