「大軍(👋)の主将でも、それを(🥡)捕虜(lǔ )に(🌒)出(🤖)来ない(🕛)ことはない(🤪)。し(♿)かし、一個(gè(💥) )の(🚑)平凡(💑)人(🌗)でも、そ(✒)の(🔐)人の自(zì )由な意志(zhì )を奪うこ(🙏)と(💨)は出(👹)来ない。」
「私が何を知(🔣)って(💎)いよう。何も(😄)知(zhī )ってはいないのだ。だが、(🔔)もし、田(👪)舎の無(wú )知(zhī )な人(rén )が私(🎣)に物を(🚳)たずねるこ(😊)と(🎋)があるとして、それが本気で(🚷)誠実でさ(😱)えあ(🈂)れば、私は、物(〽)事(📍)(shì(😏) )の両端(🕸)をたたいて(🙁)徹(🕖)底的に教え(🚊)てやりたい(😗)と(🚥)思う。」(🥗)
○ 誄==(⛱)死者(zhě )を哀し(👍)んでその徳行を(🈳)述べ(👚)、その霊前(🤓)に献(xiàn )ぐる言(yá(🐻)n )葉。
一(yī )(二〇六(liù(💾) ))
先師は、喪(sàng )服を着(🕹)(zhe )た人(ré(💹)n )や、衣(📱)(yī(🚭) )冠(🐷)(guà(🦎)n )束帯(dài )をした人(🥐)や(🧢)、盲人(rén )に出会わ(🥀)れ(🌃)ると、相手がご自分よ(🐺)り年少者(🐌)のものであっても、必(😁)(bì )ず(🚲)起(qǐ )っ(🍦)て道を(🚄)ゆず(🥪)られ、ご(🐌)自分がそ(👁)の人(🖕)たちの前を通られ(🌱)る時には、必(🐒)ず足を(🐸)早め(⛱)られ(💴)た(🌲)。
○ 孝(📆)(xiào )経(jīng )によると(🖌)、曾子は(😷)孔(⛴)子に(🥊)「身(🚴)体髪膚こ(📿)れを父(🚃)母に受く、敢て毀(huì )傷せ(🎦)ざる(😓)は(👺)孝の始(shǐ )なり」という教えをうけ(🥗)ている。曾(céng )子(🏺)は、それで、手や足に傷のない(🚚)のを喜(🕰)んだこと(🙆)はいうまで(🚋)もないが、しかし、単に身体(tǐ )の(❌)こと(🦕)だけを問題(🏹)(tí )にしていたのでない(🕣)ことも無(wú )論である。
深(shēn )渕ふかぶち(🥡)にのぞむご(🛌)と、(🕞)
○ (🚲)昭公==魯(lǔ )の国君(👰)(jun1 )、名は稠(chó(🐹)u )((⏮)ちよう(👿))、襄(xiāng )公(🚃)(じようこう)の子。
○ (😩)こ(🏷)の一(🗝)章は、一般の個人に対する(🔟)戒めと解するより(🦇)も、為(🏉)政(🔽)(zhèng )家に対する戒め(🌊)と解する方が適当だと(🦄)思(🤑)つたので、思い切つ(👩)て右のよ(👝)うに訳した(🈚)。国民生活の(🗺)貧困と苛(kē )察な(👖)政治とは、古来秩序破壊の最(zuì )大の原(🤑)因(yīn )なのであ(🔯)る。
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