先師は、温か(🌥)で、しかも(🥄)きびし(👣)い方であった。威厳が(🎆)あって、(⏪)しかもおそろしくない方(fāng )であった。うやうやしく(📧)て、しかも安らかな方であった。
六(liù )((📦)二一一(🚚))
○ 孔子と顔淵(🌕)とのそれぞれの(🥩)面目、並(bì(⏮)ng )に両者(🎽)の結びつき(🚰)がこの(🙊)一章(zhāng )に躍(🚁)如とし(👙)て(🌺)いる。さす(🎸)が(🏭)に顔(yá )淵の言葉であ(👪)り、(🌌)彼(bǐ )ならでは(❕)出来(lái )な(📄)い表(biǎo )現である(🥨)。
一七(🥔)(二〇一)
○ 本章(zhāng )は「由らしむべし(➖)、知らしむべからず」(🎟)という(🎣)言(🐉)葉で広く流布(bù(🥧) )され、(⬆)秘(mì )密(😼)専制政(🈳)治の(🐶)代表(biǎo )的表現(🙃)で(🤦)あるかの如く解釈されてい(🌷)る(🔻)が、これ(🎦)は原文の「可」「不(🤛)可(kě )」を(🍲)「可能」(🆙)「不(🦂)可能」の(🕍)意味に(🚃)とらな(🍑)いで、(🐣)「(🚧)命(🦈)令」「禁止」の(🔘)意(yì )味にとつ(🏂)た(🐑)ための(⛪)誤りだと(😍)私は思(sī )う。第(dì )一、(👝)孔子ほど(🥊)教えて倦(juà(⛓)n )ま(💠)なか(🍀)つた人が、民衆の(🍈)知的理解を自(🎠)ら進ん(👓)で禁止(zhǐ )し(🔒)ようとす(🏞)る(🍙)道(dào )理(lǐ )はな(♈)い。む(📨)しろ、知的理解を求め(🦈)て容易に得(dé(🚪) )られな(🐡)い現(xiàn )実を(😇)知り、それを(🐓)歎(tàn )きつつ、その体(tǐ )験に基(jī )いて、いよ(📲)いよ徳(🐴)治(zhì )主義(🐄)(yì(💿) )の信念(😀)を固めた(👉)言葉として受取(🚢)る(🛠)べき(📘)である(🕚)。
○ 孔子(⛱)の(💷)言(yán )葉(🈷)は、平凡らしく見え(🗝)る時(shí )ほど深(shēn )いということを、私はこの言葉によつ(🕊)て(🤜)特に痛感する。
陳(chén )ちんの司(🏾)敗(🍹)しは(🎥)いが(🎼)たずね(🍛)た。――
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