○ (📠)こんな有名な言(yán )葉(🖐)は、「(🛡)三(sān )軍(jun1 )も(⛱)帥(shuài )を奪うべし、匹夫も志を(📉)奪(🔉)う(〽)べからず(😣)」という文語体の直訳が(📨)あれ(🛍)ば充分(fè(🏌)n )かも(🐖)知(zhī(📒) )れない。
九(二一四(😲))
「苗(🦀)にはなつても、花が咲かないもの(👙)が(🛑)ある。花は咲いても(😽)実を結(🐣)ばないものがある。」
○ 本章は「(😏)由らし(⛷)むべし、知らしむべからず」という(😝)言(❕)葉(🌩)で広く流布(🍇)され(🚗)、秘(mì )密専制政治(🥡)の(🐄)代(dài )表的(de )表現で(🛹)あるかの如く解(⛽)釈さ(📰)れてい(🕙)るが、これは原(yuán )文の「(🦕)可(🥀)」「不可」を「可能」(🔌)「不可能(🏸)」の意(🎁)(yì(😼) )味にとらないで、(😥)「命(🌸)令」「禁止」の意味にと(📈)つたため(📔)の誤り(♈)だ(🥀)と私は思(🏖)う。第一、孔(🥄)子ほど教(🌻)えて倦まなかつた人が、民衆の知(🍥)(zhī )的(🔉)(de )理(lǐ(🎖) )解を自(zì )ら(🔎)進(jìn )んで(📰)禁(jìn )止しようとする道(👗)理(🛣)はない。むし(👨)ろ、知(zhī(Ⓜ) )的(de )理解(📙)を求(qiú(🍬) )め(🙄)て容易に得(dé )ら(🚙)れない現(👹)実を知り、(💩)そ(🐑)れを歎きつつ、(😹)その体験(yàn )に(🎨)基いて(🧢)、いよいよ徳治主義の信念を固めた言(🖤)葉として受(🎺)取るべき(🙁)である。
○ 関雎==(👻)詩経の中(🏸)にある篇(🎶)の名(míng )。
○ 政治家(jiā )の(🚾)態度、顔(🥦)(yá )色、言語という(🍋)ものは(🐍)、いつの時代でも(⏭)共(🥄)(gòng )通の(🦇)弊があるものらしい。
「知っておられ(✔)ます(🕠)。」
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