○(🤘) 老子(⏪)(zǐ )に「(👃)善行(❔)轍(🏾)迹無し」(💸)とあるが(💄)、至(zhì )徳の(📧)境(jìng )地(😊)については、老(lǎo )子も孔子も同(tóng )一であるの(🔏)が(🕴)面白い。
○ 巫(🔈)馬期(qī )==(🥌)孔(kǒ(⛷)ng )子(zǐ )の(🖥)門(🐯)人。巫馬は(🦋)姓、期(qī )は字、(🥨)名(mí(📖)ng )は(👩)施(し)。
○ 本(🔺)章は一六(liù )九(jiǔ )章(🔭)(zhāng )の桓※(「(🙊)魅(🥒)」(🚡)の(😌)「未(wèi )」(🔴)に代え(😀)て(🛒)「隹」(🕋)、(🎖)第(dì )4水準2-93-32)の(👀)難にあつた(⚽)場(🤮)合の言(yá(🐕)n )葉と同(tóng )様、孔子の強(🏖)い信(xìn )念と気魄とをあらわ(🚨)した言葉で、論(lùn )語の中で(🥋)極めて目立つた一(✍)章(🤦)である。
○ (⛵)孔子の言(yán )葉(🏗)は、平凡ら(🚹)し(👩)く見える時ほど深(shēn )いということ(🎐)を、私はこの(🎷)言葉によ(👀)つ(🙂)て(🔲)特(tè(🔖) )に痛感する。
○ 孝経に(🌺)よると、曾(🔛)(céng )子は孔(🌵)子に「身体(🕚)髪膚(fū(✖) )これを父母に受(💫)く、敢て毀(⭐)傷せざるは孝の始なり」という教(jiāo )え(🈹)をうけてい(🌕)る。曾子(zǐ )は(🗨)、それで、(🚭)手(shǒ(🐕)u )や足に傷のないの(🧠)を喜んだことはいうま(🐉)でもないが、しかし(📟)、単(dān )に身体のこ(👹)とだけ(🍊)を問(😶)題に(🎁)してい(🤢)たのでな(😫)いこ(🤹)とも無(📑)論である。
「野蠻(📵)なところ(💟)で(🌩)ご(🍱)ざいます。あんなとこ(🕟)ろに、どうしてお住(zhù(🎶) )居が出来ましょう。」(💻)
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