「そ(🚔)の(🕯)程度のこと(🎗)が何で得意になるねうちがあ(🚼)ろう(🦉)。」
○ 本章には拙訳(yì )とは極(jí )端(🍖)に相反(fǎn )する異説がある。それは、「三(sān )年も学問をして俸(🔙)祿に(😀)あ(😆)り(⚽)つ(🕖)けないよ(🍰)うな愚(yú(🧔) )か者(zhě )は(👮)、めつたにない」という意に解(💒)するのである。孔子(😺)の言葉(🆔)とし(😴)ては断(🐶)(duàn )じて同(tó(🍨)ng )意(yì(🛷) )しがたい。
「(👽)仁というものは、(📈)そう(💉)遠くに(🎠)あるものではない。切実(shí )に仁を求める(😳)人(🐼)に(⌛)は、仁は(👭)刻下に実(✡)(shí )現され(🗾)るの(👌)だ。」(🚷)
泰伯第八
○(🚛) 匡==衛の一地名。陳との国(🤱)境(☕)に近い(🛃)。伝(yún )説(shuì )によると、魯の大夫季(❓)氏の家臣(chén )であつた陽虎(hǔ )という人が、陰謀に失(shī )敗し(🍒)て国外(wài )にのがれ、匡(kuāng )において(🚴)暴(🧞)虐の振(zhè(🕎)n )舞(wǔ )があり、(🕋)匡人は彼(🧖)を(⏰)怨(👬)ん(🥅)でい(🚵)た。たまたま孔(😕)子(🚵)の(🦃)一(🚢)行が衛を(👱)去つて陳に行く途(tú )中(zhōng )匡を通りかか(🅰)つたが孔(kǒng )子の顔(yá(🌗) )が陽虎(🚁)(hǔ(😾) )そつ(😻)くりだつた(📛)ので、匡人は兵を以て(👤)一(😂)行を(🥫)囲むことが五日に及ん(🗯)だと(🍷)いうのであ(👝)る。
先師はめ(👀)ったに利益(🎊)(yì )の問題(tí )にはふれられなかっ(💅)た。たまたまふれら(👬)れる(🥅)と、必(💔)(bì )ず天命とか仁と(🔧)かい(🐩)う(🐟)ことと結(🍧)(jié )びつけて話された(🉐)。
三(二(èr )〇八(bā ))
「(🦉)さ(😩)あ、何で有名になってや(🍤)ろ(🚀)う(🎱)。御(yù(📺) )ぎょにするかな、射(shè )しゃにするかな(🔈)。やっ(🤟)ぱり一番(fān )たやすい御ぎょ(🤗)ぐらいにしておこう。」
「修(🤾)行というも(🔔)のは、たとえば山を築くようなものだ。あと一簣(kuì )もっこ(🥣)と(🦊)いう(🌓)とこ(💘)ろで挫(👱)折(👍)し(🕴)て(⏳)も、目(🗝)(mù )的(🈸)(de )の山にはなら(🍧)ない。そして(🧝)その罪は(🏟)自分にあ(👞)る。また(🚜)、たとえ(🐙)ば地(😽)ならしをするよう(🎚)なものだ。一(🎸)簣(🐁)もっこでもそこにあ(🖱)けた(🔸)ら、(🍶)それだけ仕(🌲)事がはかどったこ(🌲)とにな(📧)る。そしてそれは自分が進(❔)んだ(🧓)のだ。」
「し(🆎)かし、わず(⏭)かの人材(🥜)でも、その有る(🧙)無し(🍎)では大(🏞)変なち(🚅)がいである。周の文王(⛅)(wáng )は天(🍦)下を三分し(🌂)てそ(🕧)の(🚌)二(🦊)を支(👆)配(🎲)下(xià )におさめていら(🚏)れた(🦏)が、それで(🌃)も殷(🏃)に(🏻)臣(chén )事して秩(zhì )序(xù )をやぶら(🤲)れなかった。文(🖱)王時代の(🤡)周の(🛹)徳は至(zhì )徳とい(🎻)うべきであろ(⭕)う(⌛)。」
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