○ こういう言葉の深(shēn )刻(kè )さが(🈚)わからな(🍞)いと、論語(🐧)の妙味(wèi )はわ(🐗)からない。
「知者(♿)に(💗)は(🥜)迷いが(🃏)ない。仁(rén )者(🙅)には憂(🍯)いがない。勇者(🎫)にはおそ(🦔)れがない(😿)。」(⏹)
七(二一二(èr ))(😴)
(🛸) (🛎)か(🕚)よ(💓)うに解す(🅾)ることによつ(⬛)て、本(♌)章の前段と後(🤨)段との関係(xì )が、はじめて明瞭(🌷)になるであろう。これ(🗾)は、私(🗼)一個(💔)の見解であるが、決(🏐)し(♿)て無謀(móu )な言ではないと思う。聖人・君子・善人の三(🅰)語(yǔ )を、(💈)単なる人物の(🧛)段(🧓)(duàn )階と見ただけでは、本章の(🏦)意味が的(de )確に(🍚)捉(zhuō )えられないだけでなく(🙇)、論語全(quán )体の意(🛴)味(wèi )があいまいになるので(🖤)はあ(😃)るまいか。
○ 孔子が(🐹)昭(zhāo )公は礼を(👏)知(🍠)つ(❇)ていると(📐)答えたの(🈳)は(🍺)、(💒)自(🐋)分の国の(🌋)君主の(🌻)ことを他(tā )国の役(🔦)人(rén )の前(qiá(⏯)n )で(✡)そしるのが非礼であり(💂)、且つ忍び(💸)なかつたか(🤹)らであろう。しかし、事実(🌞)を指摘さ(🕘)れると、そ(🌤)れを否定もせず、また自己辯(bià(🎇)n )護(hù )もせ(🤰)ず(🎥)、(🐔)す(🎚)べて(🥑)を自(🐼)分の不明に帰した。そこに孔子の面目があ(✂)つたのである。
○(📿) 孔子の門人たち(💗)の(🧡)中(💾)にも就職(zhí(🐏) )目あ(🐰)ての弟子(zǐ )入りが(💫)多かつた(🥖)らしい。
「さあ、何(🌊)で有(yǒu )名に(🔔)なって(👏)やろう。御ぎょ(🥔)にするかな、(🗻)射しゃ(📁)にする(🗑)かな。やっ(🤶)ぱり(🥛)一番(fān )た(🚄)やす(⏯)い御ぎ(💵)ょ(🔓)ぐらいに(⛓)しておこう(🏃)。」
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