皆の出てゆ(⚡)く後を丸太(tài )棒でゞもなぐりつ(🉐)けるやうに、惡(😈)態を(🚅)ついた。五人とも涙(🤤)(lèi )を眼(😦)に一(💠)杯た(⛸)めて、(🥟)興(🐂)奮(⤴)して(🍬)ゐた。
「皆(jiē )を(🏁)け(💫)しかけたつて白状(zhuà(📁)ng )するんだ!」
それから(🚐)、何邊も同じ(🖖)事を、グル/\(🕰)繰り(🔤)かへし(😦)て(🚼)、「がつし(🔌)りかゝ(🏵)つて(🎑)や(🍎)るべ(🛵)。」と(🎲)いふことに決つた。そ(😛)れで皆が(🤼)、やうや(❎)く別れた。
「ありませんか。」
この(🏮)斷(🎈)定的(de )な調(🛄)子が、皆の氣持を、(🆚)また(🐶)グツと前へ突き(🤒)出し(😄)た。
「覺えてろ(🏼)ツ(🈯)!」
「皆に代つて(🔦)、一通(tōng )りのことをお話(huà )しします(🥀)。」さう前(🤒)(qiá(🚻)n )置(👐)(zhì(🏇) )きをして石(🏅)山は、百(🔀)姓にはめづらしいはつきりし(🌎)た、分つた云(😔)ひ振(🎹)り(👓)で(🦗)(勿論(lùn )、百(bǎi )姓など(⏹)が殊(🍆)(shū )更に改まつたときによくある、變(🚊)な漢(🍟)語(🍍)も使(shǐ )つたが)(🐽)――自分達は、犬(🙈)や豚などより(💀)、もつと慘(🍖)めな生(shēng )活(🦄)をし(🙉)てゐること、――ところが自(🧙)分達は何(🎊)時(🍩)(shí )か仕(shì(🔉) )事をなまけた事で(🤫)も(🚿)あつたか。――では、(✌)何(hé )故か。自分(fèn )達(🏔)がい(📺)くら働いても働(🌗)いても、とても(🏮)何んの足(🕰)しにもならな(🌬)い程(ché(🚼)ng )貧窮してゐ(🌆)るのは、實に、地主のためで(🎊)あるといふことを分(🔬)(fèn )り(🤴)易く、説明(🍍)し、(🥥)今(jī(🎊)n )度のや(✈)うな場(💩)合地主(🧜)に小作料を(🖐)收(shōu )めること(📆)は「自(zì )分(🗜)達の死(🎢)(sǐ(🍼) )」(🕰)を意味してゐる、ナホ(🥊)我(🦁)々(😖)百(bǎi )姓は、(😬)高利(🎽)貸の不當(🦒)な(💾)利(🌝)息、拓殖(🏈)(zhí )銀行の年賦にも、(👤)苦しめられ、それに税金(🏂)が(🌀)かゝつてくる(🎑)。そし(🐸)て出(🥉)來上つたものは、肥料や農具に(🙁)も引合は(🔚)ない。かうま(🚚)で、(📛)自分達がなつて(⭐)ゐるのに(😠)、だま(🦊)つ(✒)て(🔼)ゐられるか。そこで、我々は、皆んなにお集(🐔)(jí )りを(💨)願ひ、そ(🔲)の方(fāng )策をきめ(⛩)る(🥠)こ(🥓)とにし(💨)たいのだ、と結ん(🎦)で壇を下りた。百姓達(💻)(dá )は、聞き慣(🤐)れない言葉(yè )が出る度に、(🕢)石山の方を(🚺)見て(😿)、(🌹)考(kǎo )へこむ風を(💜)した。が、苦しい生(shēng )活(📬)の事實(🍄)(shí )を石山に(🤤)云(💨)はれ、百(👑)姓(🚦)は(🏣)、「今更(🐺)のやうに(👙)」、自分達自身の慘めさを、顏の眞ん(🎴)前にとり出(🦕)されて、見せられ(🔶)た氣がしたと思(🤰)つた。石山(shān )が壇から下(🚔)り(🛰)ると、急に(🍴)ガヤ/(🍀)\し出し(🉑)た。今石山の云つた事(🌙)につ(👢)いて(💌)、あつちでも、こつちでも話(🛐)し合(hé )つた(🎛)。一(yī(🎺) )番前にゐた年寄つた百姓が、(🕣)「とんで(😺)もなえ、おつか(🏓)ねえこと云ふも(🧦)んだ。」(🥕)と(🎵)ブツ/(🎱)\云つた(✒)のを石山はおり(🦆)る時(💦)に(⛩)聞いた。
「お母アからきい(👤)てみれ(🔰)ばえゝさ。」
「覺えてやがれ、野(yě )郎ツ※(🍹)(感(gǎn )嘆符二つ、1-8-75)」
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