三(🚶)五(一八(bā )二)
「(🍗)詩(🍲)によって情(qíng )意を刺戟し、礼(lǐ )に(🕙)よ(🆓)って行動に基準を(🙎)与え、楽(lè )がくによって生活を完成する。これが修徳の道程(📴)だ。」(👜)
一(😿)四(sì )(一九八(🐴))
○ この章の原(⤵)(yuán )文は、よほど言(yán )葉を補つ(🏖)て(🗝)見な(💧)い(🍭)と意(🚌)味が通じない(🔽)。特(🚇)に前(✅)段と後段とは一連の孔(kǒ(🏝)ng )子の言葉(👩)になつて(🌭)居(jū )り、そ(🌩)の間に(🦖)意(💐)味の連絡が(🎭)ついていない。また(🍠)、後段(duàn )に(🏨)おいては(🥧)周が(💕)殷(⛳)に(📜)臣事(📯)(shì )したこ(🐊)と(⛄)を理由に「至(zhì(😅) )徳」と称(✂)讃(⛑)(zàn )して(🔻)あるが、(🐙)前(🥢)(qián )段(duàn )に出(🍣)ている武王(wáng )は殷の紂王を討(tǎo )伐した人であるから、文王(🐺)時(shí )代に対する称(chēng )讃と見る(🔚)の外はない。従つて「文(wén )王」とい(🏎)う言(🔈)葉を補(bǔ )つて訳する(🍹)こと(🐎)とし、且つ賢(💭)臣の問題で前後を結び(👟)つけて見た。しかしそれで(🏞)も前後の連(♏)絡は不充分(🌯)で(🔦)ある(😫)。というのは(🅱)、文王の(🏩)賢臣が武王の時代(dài )になると、(➰)武王を(🎗)たすけて殷を討たせた(🎞)こと(💈)になるからである(🏻)。とに(🏙)かく(🎀)原(🏌)文に(❔)何等かの錯(🔫)誤(🐉)があ(⛔)るのではある(💚)まい(😙)か。
「君子は気(🤑)(qì )持がい(🈸)つも平和でのびのびと(🙏)し(🐞)ている。小人はいつもびくびくして(🧠)何(🐗)か(🙊)に(🍮)おび(🕉)え(🥝)ている。」
「(❔)三(🏬)年も学(🔨)問をして(🆒)、俸祿に野心(xī(🎓)n )のない(🤧)人(ré(🍺)n )は得がた(🌵)い(🗂)人物だ。」
「君子は気(qì(🎲) )持がいつも平(píng )和(❔)(hé )でのびのびと(🈳)して(🚉)いる。小(🐷)人(rén )は(📧)いつもびく(🍰)びくして何(🏉)かにおび(🤐)えている。」
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