フェラ 動画《av 女優 長澤 えりな》2行目ライン
av 女優 長澤 えりなあらすじ
（(🏐)あれ、貴(guì )僧(🐣)(sēng )あな(😴)た、そん(♑)な(👙)行(🗿)儀ぎょ(🥒)うぎのいいこと(🚞)をし(🦖)てい(🏜)らしってはお召めしが濡(❌)ぬれ(😱)ます、気味が悪(è )うございますよ、(🐛)すっぱり裸(👸)体はだかになっ(🌉)てお洗いなさいまし、私(🌵)が流して上(shàng )げましょ(🚇)う。）
と姉弟(dì )きょうだいが(🛺)内端(🥏)話うちわばなし(🍲)をするよう(💷)な調子。手をあげて黒髪をおさえ(🚆)ながら腋(🥨)わきの下を手拭(shì )でぐいと拭き、あとを両手で絞りなが(⏱)ら立(🚈)(lì )った姿、(🥫)ただこれ雪の(📿)ようなのを(📗)かかる霊(🕯)(líng )水で清めた、こういう女の汗(🕓)は薄紅う(🍭)すくれないにな(🛸)っ(🏟)て流れよう。
二十(shí )一(yī )
その心地(🍯)こ(🌐)こ(🎙)ち(👝)の(🎸)得え(⛲)もいわれな(🍑)さで、眠(mián )気ねむけがさしたで(⛱)もあるまいが、うとうとする様子(zǐ )で、疵(cī )き(👑)ず(🎏)の痛み(🎿)がなくな(🎂)っ(🏯)て気(🌶)が(⛴)遠(yuǎn )く(💒)なって、ひた(🍹)と附(🎽)くっついて(🥡)いる婦人おんなの身(shēn )体で、(🌿)私わ(❎)しは花(🖊)びらの(🗄)中へ包(bā(🗨)o )ま(⛵)れたような工合(🦗)。
十六
（それではこんな(📫)ものでこすり(🎖)ましては柔(róu )や(⏮)わらかいお肌が擦剥すりむけましょう。）と(👍)いうと手(😫)が綿(⏱)の(🎩)よ(🤾)うに障さわった。
婦人おん(🍟)な(🔗)は衣紋(wén )え(🦒)もんを(🍛)抱(bào )き合(✏)せ、乳(🌉)の下でお(✅)さえ(✈)な(🚼)がら静(🏪)しずかに土間(🐇)を(👶)出て馬の傍わきへつつと寄った。
枕(zhěn )まく(🐱)ら(🍥)を並べた上人の姿(🐘)も(👪)朧(🐖)(lǒng )おぼろげ(👘)に明あかりは暗くなっていた(🌾)、早(zǎo )速燈心とうしん(🗼)を明くすると、(🌑)上人は(🤔)微(wēi )笑ほほ(🃏)えみながら続(xù )けたの(🐾)である。
ちょい(🥇)ちょ(🧥)いと櫛くし(🔫)を(🚼)入(rù )れて、
（ど(🥍)う(🍔)か(😇)なさいましたか、(📅)）も(🎈)う(🏣)ち(🕰)ゃん(🔬)と法衣こ(🍂)ろもを着た(🗯)から(🥒)気丈夫き(🔯)じょ(👕)う(😷)ぶに尋たずね(🎾)る。
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《av 女優 長澤 えりな》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《av 女優 長澤 えりな》?
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Q6《av 女優 長澤 えりな》評価:
A私はわざとそう云って、ナ(🤘)オミの顔(🎞)を覗き込む(🏑)と、(🚕)彼(🈹)女は癪し(💝)ゃく(🧦)に触ったのか、つんと済まして、あらぬ方角を(🥋)じっと視つめて(⬆)いる(✔)よう(🚿)でしたが(🧗)、その(🚎)眼(😪)の中に(🍅)は、明かに悲(🗜)しいよう(🦆)な、(🐫)遣や(😢)る瀬せないような色(🦅)が浮かんでいる(🛌)のでし(🚹)た。
A「ごめん下さ(❗)い。」と(🏽)玄(🚉)関で声がする。
A「いや、(😙)そんな(🥌)ことはないでしょ(🏀)う。あなた(🌗)がお(🐄)上手だから(🐕)ですよ」(🏡)
A 知(🍓)っての通り文楽の芝居では、女の(🍐)人形は顔と手の先だけしかない。胴(🚑)や足の先(🌏)は(👸)裾の長い衣裳の(🧜)裡に包ま(🔟)れているので、人形使いが(🗳)自分(🈚)達(🗃)の(✊)手を内部(🧕)に(🎲)入れて動きを(🌡)示せば足りるの(💄)であるが、私はこれが最も実際に近いの(🔝)であって、昔の女と云う(🖋)ものは襟(🐮)か(🔨)ら上と袖口から先だ(💩)けの存(🚻)在であり、他は悉く闇(🍟)に隠れてい(🚄)たもの(🏖)だと(✅)思う。当時(🤸)にあっては、(⏳)中流階(🔩)級以(🤠)上の女(🔢)はめ(🧥)った(☔)に(❔)外出す(🤺)ることも(🥝)な(🌩)く、し(💤)ても乗物の奥深(🐥)く潜んで(🕙)街頭に姿を曝さないよ(🎾)うにしていたと(🚛)す(🔝)れ(😾)ば、大概はあの暗(📿)い家(📹)屋敷の一と間に垂れ籠めて、(➡)昼も(🏑)夜も、たゞ(🚙)闇(💻)の(🚨)中に五体を(🌅)埋め(👈)つゝその(🥤)顔(⤵)だけで存在を示してい(🎸)たと(🛰)云える。され(🤢)ば(🛑)衣裳なども、男(🚀)の方が現代に比べて派(🎋)手な(🍘)割合(🏫)に(🎻)、女(🦎)の方はそれほ(🥁)どでない。舊(👌)幕時代(🛶)の町家(🍍)の娘や女房(🛡)のも(🎱)のなどは驚くほど地味で(🧙)あるが、そ(⛑)れは(👒)要するに、衣裳と云うも(👇)のは闇の一(🍫)部分、(💰)闇と顔(🚍)とのつ(🥁)ながりに過ぎなかった(📰)からである。鉄漿おはぐ(🖱)ろなどと(🏡)云う化(🎭)粧(🏍)法が行われたのも、そ(🔩)の目(😟)的を考え(🚬)ると、(🛒)顔(🤠)以(🎶)外(🌭)の空隙へ悉く闇を詰めてしまお(😦)うとして、口腔へ(🍬)ま(💣)で暗(♒)黒を啣ませたのではないであろうか。今日かくの(🚪)如き婦(🚮)人の美(✡)は、島原の(🐹)角屋のよう(🤒)な特殊な所へ(😋)行かない限り、実際には見ることが出来ない。しかし私は(🚑)幼い時分、日本橋の(🌂)家の奥でかす(🥡)か(🆗)な庭(😟)の(🤮)明(🍵)りを(👕)た(🔱)よりに(🛠)針仕(🏀)事(🛬)をしていた母の俤を(🌮)考え(🗑)ると、昔の女(🕌)がどう(🎏)云う(⛺)風(🔛)なものであったか、少しは想像出(🚢)来る(💯)のである。あの時(🍴)分、と(🐐)云うのは明治二十年代の(🗃)こと(🤓)だが、あ(🍳)の頃(🎄)までは東京の(🕊)町家も皆薄(🖌)暗(🧑)い建て(🏈)方で、(✌)私の母(👣)や伯母や親(💈)戚の誰彼など、あの(🥨)年配の(👱)女達は大概鉄漿を(💊)附けていた(🅰)。着物は不断(👹)着は覚えて(🌓)いないが、餘所よ(♿)そ(🤡)行きの(👴)時は鼠(🍩)地の細か(🐇)い小(♊)紋(👑)をし(😵)ば／＼着た。母は(📗)至っ(🐺)てせいが低く、五尺に足ら(🎪)ぬ(🎲)ほど(🖐)で(➗)あった(🕦)が、母ばか(🐙)りでなくあの頃の女はそのくらいが普通だったのであ(🧛)ろう(🐤)。いや、極端に云えば、彼女たちに(🍺)は殆ど肉体がなかったのだと云っていゝ(💎)。私は母の顔と手の外、足だけは(🔔)ぼん(🔹)やり覚えて(📺)いるが、(😙)胴(🀄)体(😗)につ(👌)いては記憶が(🔢)な(📴)い(😉)。それで想い(🥝)起す(🌚)のは、あの中宮寺(🔌)の観世(🔴)音(👢)の胴体であ(🏨)るが、あれこそ(🧐)昔の日本の女の典(📣)型的な裸体像では(👟)ないの(🕟)か。あの、紙の(🕊)ように薄(🙃)い乳房(🏅)の附いた、板(💝)のような平(🛷)べっ(✏)たい胸(🦄)、そ(💏)の胸より(🔕)も一層小さくく(🛠)び(🍫)れている(🕢)腹、何の凹凸おうとつも(🥙)ない(💅)、(🏫)真っ(🔞)直ぐな背筋と腰と臀の線(♎)、そ(👭)う云う胴の(🗜)全(👥)体が顔や手足(👂)に比べる(🍗)と不釣合に痩(🤸)せ細っていて、厚みが(🚋)なく、肉体(🌍)と云うよりもずんどうの棒(🔁)のような感じがするが、昔の女(🎇)の胴体は押し(🕊)な(🕒)べてあ(🤧)ゝ云う風では(🌒)なか(🕍)ったのであ(🏨)ろ(🕛)うか。今日でもあゝ云(🍝)う(🎀)恰好の胴(🚨)体を持った女が、舊弊な家(🌭)庭の老(👰)夫人とか、藝者など(📋)の中(🤡)に(🌮)時々いる。そして私はあ(🎼)れを見る(📅)と、人形(➿)の心棒を思い出(⏬)すのである。事実、あの(📆)胴体(🌐)は(🍂)衣裳を着けるための(⬅)棒(💨)であって、(💄)それ(🐐)以外の何(💈)物でも(🐌)ない。胴体のス(🛳)タ(👚)ッフを成してい(🗳)るも(❤)のは、幾(👘)襲ね(😚)となく巻き附(🚱)いてい(🎦)る(✨)衣と綿とであって、衣裳を剥げば人形と同(♑)じ(🈷)よ(💠)う(🈺)に不恰好な(✝)心棒が(🔹)残る。が、昔はあれ(❗)でよかったのだ、闇(🐅)の中に住む彼女(🚃)た(🥫)ちに取っては、ほのじろい顔一(🖲)つあれば、胴体は必要(😛)がなかったの(📻)だ。思うに明(🚘)朗な近代女性(🤦)の肉(🆙)体美を謳(🥪)歌(🛺)する者(🍩)には、(🐖)そう云う(😌)女の幽鬼じみた美しさを考え(💉)ることは(🔫)困(🛷)難であろ(🚐)う。また或(📹)る者(㊗)は、暗い光線で胡麻化した美しさは、真の美(🙀)しさで(😣)な(⬆)いと云うであろう(🐇)。けれども(🐌)前にも(🌪)述べ(🍞)たように(😁)、わ(🥋)れ／＼東洋人(🥤)は何でもない所(🎍)に陰翳(✡)を生(🔙)ぜしめて、(🍫)美を創造(👙)するのである。「(👜)掻き寄せて結べば(⏬)柴の庵なり解くればもとの野(⛔)原なりけ(🕚)り」と云う(😀)古歌があるが、われ(🔜)／＼の(🎑)思索(♊)のしかたはと(🔚)かくそう云う風であって、美は(🗑)物体にあ(💜)るのではなく、物体と(🚜)物体との作り出す(🦍)陰翳のあや、明暗にあると考え(😵)る。夜光の珠(➡)も暗中に置けば(🤫)光彩を放つが、(🔷)白日の下に曝せば宝石の魅力を失う(📦)如く、陰翳の作用(🐲)を離れ(🏿)て美はないと(🚹)思う。つまりわれ／(🔮)＼の(🤑)祖(📃)先は(🍤)、(😾)女と(⛎)云うもの(😈)を蒔絵まきえや螺(🔵)鈿らでんの器(🏞)と同じく、闇とは切っても切れないものと(🗝)して、出来るだけ全体を蔭へ沈めてしまう(🛴)よ(🌚)う(🈚)にし、長い袂や長い裳裾(🔅)で手(🐰)足を隈(📿)の中に(🦁)包(👼)み、或る(🐋)一箇所、首だけを際立(🔗)た(🆎)せるようにしたのである。な(🤾)るほ(⏲)ど(🐪)、あの(🙈)均斉を缺いた平(💎)べった(💚)い胴体は(⏫)、西洋婦人の(🍒)それに比べ(🌤)れば醜いであろう。しか(🏡)しわれ／＼は見えな(♍)い(🦏)ものを(😫)考え(🌾)るには及ばぬ(📯)。見えないもの(🌿)は無いものであると(🎁)す(🌶)る(💿)。強(🍏)しいてその醜さを見ようとす(🍮)る(👳)者は(🧣)、茶室の床の間へ百燭光の(📰)電燈を向(🤭)けるのと同じ(🥝)く、そこにあ(📉)る美を自みず(🉐)から追い遣(🦉)ってしまうのであ(🍙)る(👞)。
A「(🚮)うん、―――(👀)だか(➖)ら(🏍)僕は、あの鼓の方が脚(🔭)本きゃくほんより(📓)前に(🔐)あるのだと思(📽)う。後(🍑)で拵こしらえたも(🌊)の(🤝)なら、(💈)何(🏂)とかもう少し芝居(🌊)の筋に(🗯)関係を付(📊)けないはず(🕤)はない。つま(💬)り妹背山の作(😯)者が実景を(💌)見て(🙇)あ(🥚)の趣向を考えついたように、千(💑)本桜せんぼんざく(🖍)らの作者(⚫)も(🎏)か(🌞)つて大谷家を訪ねたか噂う(👞)わさを(🥃)聞(🕌)いたかして、あん(😲)なこと(🕰)を思い(😚)ついたん(🥤)じゃないかね。もっとも千(💦)本桜の作者は(😨)竹田出雲いずもだから、あの脚本(🤨)の出(⛏)来たのは少く(🥡)とも宝暦ほうれき(🥞)以前で、安(👑)政(💬)二年(💾)の(🌁)由来(🚐)書きの方が新しいと云う疑問がある。しかし(🌪)『大谷源兵衛七十六歳(🧝)に(😎)て伝聞のままを書記(📷)し』た(🐽)と云って(🧙)いる通り、(🐪)伝来はずっと(🏟)古いんじゃないか。よし(🍯)んばあの鼓が贋物にせものだ(⏲)としても、(🈲)安(🏺)政二年に出来たものでな(⏩)く、(🥍)ず(🍦)っと(🧔)以前(📏)からあ(🌫)ったんだと云う想像をす(🍅)るの(🔕)は無理だ(🚘)ろ(🔴)う(🔔)か(🎗)」
A「き(💗)っ(⏰)とだろ(😅)うね？ (🎢)約束するね？」
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