かれらの大多数は、まだむ(🚝)ろん、人間(🔻)生活に(🎙)と(👔)って(🌃)の自(zì )由(👫)の価値や(🚱)、その(🎹)きびしさについて、(🛴)ほんとうに目(🌐)を覚さましていた(🗣)わ(🔓)けではなく、友(🐷)愛塾とい(🍗)うとこ(🆘)ろは一(yī )風(fēng )変わ(🛋)った指(📜)導をやると(👿)ころだぐらいにしか考え(📡)てい(🤦)なかっ(♏)た。しかし、そ(🍍)れにして(📗)も、そう(💴)し(🗜)た言葉が、(🤗)し(🍛)だいにかれらの間に(🐳)とりか(💗)わ(🧑)される(🎀)ように(🤚)なったというこ(🙃)とは、たしかに(🍐)一つの進(⏮)歩で(🦓)あ(🔕)り、混乱と無(wú(❗) )秩序むちつじょの中で、不十分ながら(😼)も(🎞)、(🍂)何か(🌗)自主(🍐)(zhǔ )的(📚)創(🕟)(chuà(❎)ng )造的(de )な(🚛)活動が(🖌)始(shǐ )まっている証(🐝)拠しょうこにはちがいなかったので(🌔)ある。
「すると、(📪)起こしてまわ(♎)る(💆)ほ(🐆)う(🌳)が早いですかね(😖)。」
大(🆑)河は、それでも同(tóng )じ(⛳)調(🐓)子で打ち(🏖)つづけな(👑)がら、(💍)
と、(🗣)朝倉(cā(🤷)ng )先生(shē(🔬)ng )は、(❓)まじまじと(🧐)次郎の顔を見ながら、(📌)
それは第二(💹)の笞だった。しかも、(⌛)第(🥅)一(yī )の(🏭)笞よ(✴)りはるかにきびし(💑)い笞だっ(🗨)た。
「君のまじめな(🤲)常識(shí )がそれを許さないだろう。」
大河は、それでも(👾)同(tóng )じ(📚)調子で(🐗)打ちつづけながら、
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