○ 天下(xià(🙏) )==当(dāng )時(🏌)(shí )はまだ殷の(📭)時代で。周室(shì(🌘) )の天下(xià )で(🏻)はなか(🔌)つたが、後に天(🔣)(tiān )下(🤼)を支配(⏭)した(🐳)ので、こ(🚾)の語(🎋)が(🦈)用い(🌡)られたのであろう。
「先(🐣)生の(🍌)徳(♒)は高(gāo )山の(🥂)よう(🗾)なも(🦇)の(🌠)だ(🍝)。仰げば仰ぐほど(🎻)高(🧓)い(🎚)。先生の(🐁)信念(🧠)は金(🔥)石のよう(🏐)なものだ。鑚(zuān )き(〰)れば鑚きるほど堅い(🆕)。捕捉しがたいのは先生の高遠な道(🐆)だ。前(qián )にあるかと思うと、たちまち後ろにある。先生(🎈)は(😊)順序(🎡)を立(🕤)てて、(📬)一歩(😩)一(🧠)歩とわれ(🤥)われを(🍦)導(👑)き、わ(🏙)れ(😈)われの(🤚)知(zhī(🔚) )識をひろめる(😪)には各(🤭)種(zhǒng )の(👾)典籍(🎉)(jí )、文物制度(dù )を以てせられ、われわれの(💳)行動を規(💄)制す(🍺)るには礼(🏍)(lǐ )を以(🛍)てせら(🧑)れる。私はそのご(🌠)指(📔)導の精(🤗)妙さ(⏳)に魅せ(💁)ら(💵)れて、や(🔩)め(🏛)よ(🐦)うとしても(🍴)やめる(🎺)こ(👗)とが(🕝)出来ず、今日(rì )まで私(sī )の才能のかぎ(🔮)りをつ(🌕)く(🅿)して努力し(🛶)て来た(👡)。そして今では、どうなり先生の道の本体をはっき(😁)り眼(🐩)の前に見ることが(🔹)出(chū )来る(🌪)ような気がす(🎬)る。しかし、いざそれに追(zhuī )いついて捉えようと(💆)すると(🏩)、やはりどうにもならない。」
ひらりひらりと
一三((🅿)一九七(qī ))
すると、公(👄)西華(☔)こうせいか(🔦)がいった。―(⏯)―
こがれるばかり、
○ この一(🐭)章は、一般の個人に対(duì )する戒めと(🥡)解(👴)するよりも、(✒)為政(🌶)(zhè(🧞)ng )家に対する戒めと解する方(fāng )が(🛎)適当(💳)だと思つた(🏋)ので、(📈)思(⛲)(sī )い切つて右(💺)(yòu )の(🤷)よ(😡)うに(😶)訳(🤰)した。国(guó )民(🤯)生(shēng )活の貧(💪)困と苛察な政治とは、古来秩(zhì )序(🌅)破壊の最大の(🌕)原因なのである。
○ (🕉)摯(zhì )==魯(lǔ )の楽(lè )官ですぐれた音楽(lè(🍵) )家(jiā )であつた。
○ 泰伯==周の大王(たいおう)(🏹)の長子で、仲雍(🌗)((🎴)ち(🧠)ゆうよう)(🌘)季(jì )歴(きれき(👁))の(✅)二弟があつ(🗨)たが、(🚽)季歴の子昌(しよ(🌤)う)が(😳)すぐれた人(rén )物だつたので、大王(wáng )は位(🐭)を末(mò(🦖) )子季歴(lì )に譲(✨)つて昌(chā(🎥)ng )に及ぼし(😅)たいと思つた。泰伯は(🐀)父(🕘)の意志を察(chá(🌻) )し、弟の仲雍(🐌)と共に国を(🔳)去つて南方(💏)(fā(🏯)ng )に(🎼)かく(🅾)れた。そ(🚯)れが極めて隱(🥄)微(💂)の間(jiān )に(🌱)行わ(✔)れたので、人(🍃)民(🖌)はそ(🍃)の噂さえす(🎐)ることがなかつた(🥔)の(🐎)である。昌は後の文王、その(😗)子発(fā )(はつ)が(🎂)武王である(🔞)。
○ (📯)司敗(😡)==(🐊)官名(🔚)、司法(fǎ )官。この人の姓名(míng )は明(mí(🎵)ng )らかでない。
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