源吉は(🏷)、一(🐠)寸、(🍬)振(🤬)返つて、母(👯)(mǔ )親を見た、が、(👨)そのま(❇)ゝ戸をしめて、出た。
源(yuán )吉は自(zì(🥦) )分の考へ(👟)が、皆に何んと(🦔)か(🐔)云(💻)はれる筈(kuò )だと思(🚵)つ(🐱)た。百姓は後へふんばる牛のやう(🎉)だつた。理(lǐ )窟で、さう(🚏)と分(🗓)(fèn )つ(⏸)てゐても(🐮)、中(💈)々(📣)、おいそれと(😰)動かなかつた。けれど(⚽)も(⭐)源吉は(🐨)そんなケチな、中(zhōng )途(tú )半(bàn )端(duān )な、(🖱)方法はなんになるか、と思つた。何故、そ(📫)こから、も(🔧)う一(yī )歩出ないの(🏟)か、さう考へた。
(😶)由はギヨツとしたやうに、四(♌)圍(🐭)あたりを見た。
仕(shì )事(🛅)が終つてか(😷)ら、母(🐞)親(qīn )が皮をむい(⬜)て置いた馬(mǎ )鈴(líng )薯を大き(🌞)な鍋(😥)に入れて湯(tāng )煮をした(👈)。すつか(👻)り煮えた(🤝)頃(qǐng )それ(🚚)を笊(🚙)にと(🐺)つて、上か(🛸)ら(🍞)鹽をかけた。母親と源(yuá(💹)n )吉が爐(😣)(lú(👿) )邊に坐つて、(👽)それを喰つ(🍰)た。うまい馬(🎄)鈴薯は(🏳)、さう(📍)いふ風(fēng )にして煮(zhǔ )る(📸)と「粉を吹い」た。二人(🔹)は熱いのをフ(⬅)ウ/\吹きながら頬ばつた。母親は、源(👐)(yuá(🏟)n )吉の向側(👵)に、安(🗨)坐をかい(📁)て(🥘)坐つて(🎈)ゐた。が、一(👟)寸す(📿)ると、芋を口にも(⌚)つて行きながら、その手(shǒu )が口元(yuán )に行かずに、(👐)……母親(⬛)は居眠りをし(🗯)てゐ(🛤)た(🧙)。が、手がガ(🦋)クツと動くので、自(🥚)(zì )分に(📨)か(😫)へつ(🌀)て、とに(😌)かく芋を(🥎)口に入れ(🐱)るが、(🏍)口を(⬅)もぐ/\さ(🌅)せてゐる(🌜)うちに、――(🆖)のみ下さないで、口にため(♿)たま(🏈)ゝ(🎠)、又居(jū )眠(mián )り(💼)を始めた。
源吉の胸一(🛃)(yī )杯(bēi )は、そのまゝ、(🌪)この(🌭)吹雪の嵐(lán )と(🉑)同じやうに荒(huāng )れきつてゐた。
地主の(🍶)家へ行つた(🔗)方(fāng )は、家(🥥)の中か(🕖)ら(🗒)野良犬でも「(🆚)たゝき出(🤭)さ(🐽)れる」やう(⛅)に、上り端に腰(yāo )もかけさせずに(🐵)、そのまゝ「たゝき出」(👀)されて、(🌰)戻つてきた。
(👥)源吉(jí )は、(🗽)何かしら亂暴(♈)に、ブツキラ棒に云ふと、母親のそば(🥣)か(🚦)ら荒(🐻)(huā(🕝)ng )々しく(🛅)立つた。
「大(dà )きな圖(🗝)(tú )體しやが(🐋)つて(📪)、こ(🌱)の野(🥃)郎(🎅)(lá(🛅)ng )。」(🤥)
源吉達は(📕)、(🚗)も(🗒)う雪も固(🈺)ま(🎌)つたので(🤒)、山(🆘)へ入(rù )る(🏾)時期だつたけ(🥌)れども、この方が(🥢)片付(fù(🛡) )くまで(🥣)行け(😱)な(🤩)かつ(👥)た。それに今では(💧)皆、そんな處でない、と思(🎳)(sī )ふほど、(🌭)興奮し(👴)てゐた。石(shí )山の家に(🔏)寄り(🔇)合つて、色(sè(🍤) )々の話(huà )をきいたりしてゐるうちに(⏭)、殊に若い百姓など(🏎)は、「地(dì(🏭) )主つて(🕯)不埓だ!」さう(🔳)いふ(👙)理窟の根(🌇)據が分つ(🤱)てくるの(💃)が出てきた(🌷)。始め「さ(🥊)う(🗣)かな(🍐)ア(🔒)」と思つて(📥)、フラ/\した氣(qì(🦉) )持のも(🎛)のが、「野(😢)郎(láng )奴」(🦉)などと云(yú(🎬)n )つて(📉)き(👷)た。澤山集る(🥔)ことがあると、校(🎟)長先生は(♉)、手振り(🧔)や、身振(😱)りま(🕟)でして、「佐倉宗五郎」や「磔(zhé )茂左衞(🚌)門」などの(👬)義民傳を話してきか(🍤)せた。それが(🍁)、處が(💹)、理窟なしに(✳)百姓の頑固な岩ツこ(💳)ろのや(💐)うな胸のす(📂)き間々々から、に(🐈)じみ入つて行(🕷)つた。そ(🎊)れから(🆒)、笑(xiào )談(tán )のや(😐)うに、「北(běi )海道の宗五(wǔ )郎」と(🚈)い(🍹)ふ奴が、何(💱)處かか(🥙)ら(🥨)一人(⚓)位は出たつて惡くないだらうさ、と(💷)云つ(👐)た。すると、(📄)朴訥な(💘)百姓(xìng )は、眞(zhēn )面目に(🎸)、考へこ(👔)んだ。
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