○ (💬)大宰==官名で(🔽)あるが、ど(🕙)んな官(guān )であるか明らかでない。呉の官(🕜)吏だろうという説がある。
○ 子路の(🕜)祷(🕒)り(🥅)は、(🚉)謂ゆる苦し(💦)い時の神頼みで、迷信的祈祷以(yǐ )上の(🕗)ものではない。それに対(duì(💖) )し(😑)て(❤)孔子(zǐ )は、真の心の(💁)祷り、つまり天(🐤)地に恥(💀)じ(👘)な(⬅)い人(🦋)間としての精進こそは、幸福に到る道だ、ということを説(🐃)い(😼)た。孔子(zǐ )の教え(💣)には宗教(🚚)がない、とよくいわ(🥈)れるが、「天」とい(🦔)う言葉(🗺)は、孔子に(❗)よつ(🃏)て常に宗教(jiāo )的(de )な意(🥪)味に使(📎)われているのであ(🍎)る。
二八(二三三(🌷))
○ (🎓)本章(zhā(👡)ng )は「由(💖)(yóu )らしむべし、知(zhī(🌧) )ら(🚌)しむべから(🏕)ず」という(🌾)言葉で広く流(💸)布され、秘(⛎)(mì(🔲) )密専制政治の代(dài )表的(de )表(🔺)現であ(😓)るかの如(rú )く(⛵)解(jiě )釈(🦓)されてい(⚽)る(📎)が、これは原(🍷)文(♒)の「可(🏛)」「不(bú )可(kě(🐲) )」(🦌)を「可(🍌)能」「(🐒)不可(kě )能」の(👐)意(⚡)味にとらな(🆓)いで、「命令」「禁止」(📈)の(🦔)意(🆚)(yì )味にと(⏫)つたための誤(🤜)(wù )りだと私は(🍸)思(sī )う。第一(⬛)、孔(kǒng )子(zǐ )ほど教(🚝)えて倦まなかつ(🔙)た人(🌗)が、民(mín )衆の知的(de )理解を自(zì )ら進(jì(🖨)n )んで禁止しようと(🚳)する道理はない。む(🐋)しろ、知的理(🏤)解(jiě )を求(qiú )め(🥙)て容易(🏐)に得られない現実を知(🐗)り、(🚧)それを歎きつ(📷)つ、その体(🔺)験に基いて、いよいよ徳(🎴)治主義の(🐾)信(🈹)念(🚈)(nià(🕝)n )を(🏪)固めた(🤗)言(⚫)葉と(🚭)して(📛)受(🙅)取(🌎)るべ(🚏)きで(🍓)あ(🕐)る。
○ 周公==すでに前(qián )にも述(shù(🚷) )べたよう(🛵)に、周(zhōu )公は(❌)武(wǔ )王(⬛)をたす(🚴)けて周室八百年の(✔)基(🙊)礎を定(🔺)めた人で(🥙)あるが、そ(😱)の人と(🤘)なりは極(🚑)めて謙虚で、「吐(tǔ )哺(🦕)握髪」という言(🎊)葉で(🐽)有(💥)名なように、(📺)食(shí )事や、結髪(🧤)(fā )の最中でも(🐬)天下の士を迎えて、その建言(yá(✈)n )忠(zhōng )告(🥈)に耳(ěr )を傾けた人である(🏼)。
○(⛪) 孔子自身が(🎵)当(🗺)時第(dì )一流の音(yīn )楽家(jiā )であつた(🧀)ことを忘れては、こ(🍝)の(㊗)一章(🌀)の妙(miào )味は(🚶)半(bàn )減する(📀)。
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