○ 囘==門(🐭)人顔囘(🏤)(顔(yá(📓) )渕)
「野蠻なところでございます。あんな(♒)ところに、(🔋)ど(⭐)うしてお住(🔎)(zhù )居が出来まし(🦋)ょう。」
「何(📩)という荘(🏀)厳さだろ(😞)う、舜(shùn )しゅん(📏)帝(🧤)(dì )と禹う王が天下を治(🎋)(zhì )められ(🔢)たすが(⛓)たは(🔊)。し(🥏)かも両者共に(🐬)政治(zhì )には何のか(🧜)かわ(🥚)りも(🧤)な(❤)いかのようにし(🕸)ていられ(🛵)たのだ。」
「鳳(🙆)ほ(🔢)う鳥(🔴)も飛んで来(🎠)なく(🥜)なった。河からは図とも出なくなった。こ(🅾)れでは私も生きて(🐚)いる力がない(🏵)。」(🍺)
「昭公(🌠)しょうこうは礼を知(🏏)っ(❄)ておられ(🛍)ましょうか。」
○ (🏣)こんな(🈚)有名な言葉(yè )は、「三軍(🍝)(jun1 )も帥を奪(duó )うべし、匹夫も(📣)志を奪う(👐)べからず」と(🐋)いう文語体の直訳(yì(🙆) )が(⛲)あれば充分(☔)かも知れない。
二五((🕹)二(😆)三〇)
(😁)かよう(🎣)に解(✈)すること(🖨)によ(🚵)つて、本(💊)章の(🏒)前段と後段との関係が、はじめ(📔)て明瞭(🍸)(liǎo )になるであ(🐅)ろ(💑)う。これは、(👫)私(sī )一(🥖)個の見解(jiě )であるが、決して無謀な言ではな(🚗)いと(🚈)思う。聖(🦀)人(🌍)・(⛸)君子・(😐)善(⏸)人(👺)(rén )の三語(⛎)を、単なる人(rén )物の段(duàn )階と見ただけでは(🥒)、本章(🔫)の意味が的(🍥)確に捉(zhuō(🏤) )えられ(🥒)な(🚠)いだけでなく、論語全(quán )体の意味が(🐍)あ(🛒)い(🤤)ま(🎓)いになるのでは(🔈)あるまいか。
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