無き(😥)を恥じらい
とあるが、由の(💔)顔を見(🍯)ると私にはこの(😶)詩が思い(⛎)出される。」
(😼)かよ(🎯)うに解することに(🐱)よつて、本章(🤤)の前(📓)段と後段と(📟)の関係(🚂)(xì )が、(🔋)はじめて(🔢)明(🤽)瞭(⚽)になるであ(🎫)ろう(🔶)。これは、(🌥)私一個の見解(jiě )である(🦒)が(🎬)、決(jué )して無謀な(🧚)言では(🥕)ない(🍌)と(🍱)思う(🔶)。聖人(😘)・君(jun1 )子(📪)・善人の三語(😷)を、単なる人物(❣)の段階(jiē )と見ただ(🕶)け(💗)では、本章の意味(wèi )が的(de )確(què )に捉えら(🔁)れ(🌆)ないだけでなく、論語全体の意味があ(⛴)いまいになるのではあるまいか。
四(😰)(二〇九)
○ 周(📛)公==すでに(🛫)前にも述(🚀)べた(🔈)ように、周公(🥫)は武王を(😜)たすけ(🤼)て周室八百年(niá(📰)n )の基(🌩)礎(🍚)を(🐌)定(dìng )めた人で(🏝)ある(🚟)が、(👭)その(🔠)人(rén )とな(🤣)りは極め(📮)て謙(qiān )虚(📪)で、「吐哺握髪」という(🏙)言(🕣)葉で(🌽)有名(míng )なように、食事や(🥁)、結髪(🕵)の最(zuì(🛑) )中(zhō(📨)ng )でも天下の士(🍧)を迎えて、そ(🎙)の(💱)建言忠告(⛅)に耳を傾(qīng )けた人(ré(🛑)n )で(🤪)ある。
○ 孔子の門人(🈚)(rén )た(😥)ちの中(zhōng )にも(✡)就(⛰)職目あての弟子入(rù )りが多か(💛)つたらしい。
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