花咲(xiào )きゃ(🔹)招く、(📡)
「その(🦉)地位にいなくて、みだりにその職(⛲)務(wù )の(🔊)ことに口(kǒ(🌑)u )出しす(🔮)べきではない。」(🛰)
○ 舜(shùn )は堯(yáo )帝に位(🌫)(wè(🤸)i )をゆ(😶)ずられた聖天子。禹(yǔ )は舜(shùn )帝に位(🧀)をゆず(🕎)られ、夏朝の祖とな(🏁)つた聖(💇)王(🥊)。共(💎)に(🔋)無為(wéi )にして(🏍)化す(🎤)る(👵)ほどの有(🥋)徳(👠)(dé )の人で(🎓)あつた。
「共に学(xué )ぶ(😀)こ(🦍)と(🌩)の出来(📸)る人はあろう(🔫)。し(🐶)か(🕰)し(😃)、そ(💺)の人たち(👔)が共に道(dào )に精(jīng )進(🎢)す(🔚)ることの出来(lái )る人で(💄)あるとは限(xiàn )らない。共(❔)に道(🍁)に(❤)精進(🚒)す(👲)ることの出来る人はあろ(💣)う。しか(💃)し、その人たちが、いざという時(🔟)に確(🔜)乎(✌)たる信念に(⛸)立って行動(🤥)を共にし(👣)うる人(rén )であるとは(🍂)限らな(🕡)い。確乎たる信(⏫)(xì(🏷)n )念に立って行動(🦃)を共にしうる人はあろ(💿)う。しか(🌕)し、そ(🏀)の人たち(🙆)が(😼)、複(fú(🌝) )雑な現(xià(⛪)n )実(🐤)の(🤝)諸問(wè(🔥)n )題に当面(miàn )して、なお事を誤(🚸)(wù )らない(📳)で共(🏄)に進(jìn )みうる(🍲)人であるとは限ら(👁)ない(🌻)。」
○ 孝経(🏝)(jīng )による(👪)と、曾子は孔子に(🛶)「身体(tǐ )髪膚(fū )これを父母に受く、敢て毀(🏖)傷せざるは孝の始(⛪)(shǐ )な(🏞)り」という教えをうけている。曾子は(🈵)、それで(🚍)、手(👬)や足(zú )に傷のな(🦑)いのを喜んだ(🐌)ことはい(🤙)うまで(🏊)もな(😟)いが、(🛳)しか(🚢)し(💱)、単(💱)に身体のことだけを問題にしてい(❌)た(💋)の(🛷)でない(🈳)ことも(🎖)無論で(🆗)あ(〽)る。
○ 泰伯==周(zhōu )の大(🛁)王((👫)た(😾)いおう)(🎐)の長子で、(🙄)仲(zhòng )雍(yōng )(ちゆうよ(➿)う)季歴(きれ(🎳)き(🚬))の(🎨)二(èr )弟(🥍)(dì )があつたが、季(🎷)歴の子昌(しよう)(💐)がすぐれた人物(🦓)だつたので、(🎱)大王は位を(📜)末子季歴に譲つ(🕰)て昌に及ぼしたいと思つた。泰伯(bó )は(🙋)父の意(🗄)志を察し、弟の仲雍と(❌)共に(👿)国を去つて南(🍎)方にか(🏠)くれた。それが(🌴)極めて隱微(wē(🐗)i )の間に行われたので、人民は(🏽)そ(⛷)の噂さえ(🍆)することがなかつたのであ(👁)る。昌(chāng )は後(hòu )の文(wé(😬)n )王、その子発(はつ(⚡))が(🗾)武(wǔ )王(wáng )である。
「三年(🏮)も学問(💒)をして、俸(〰)祿(lù(⌚) )に野心のない人(🌝)は得が(🛳)たい人(🐩)(rén )物(📪)だ。」
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